JESÚS, NUESTRO CAMINO
 
Mother and child 
Dios ilumina tu día!  

´Al oír estas palabras, todos se retiraron, uno tras otro, comenzando por los más ancianos. Jesús quedó solo con la mujer, que permanecía allí, e incorporándose, le preguntó: «Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Alguien te ha condenado?».  Ella le respondió: «Nadie, Señor». «Yo tampoco te condeno, le dijo Jesús. Vete, no peques más en adelante».

 

Juan 8: 9-11

 

 

Música para antes de meditar

 

DIFERENCIA ESENCIAL ENTRE CREENCIA Y FE

´Gran cantidad de tinta -y sangre- se han derramado sobre las creencias a lo largo de los siglos Cristianos. Y aún hoy, en una era de no fe, de escepticismo y ansiedad, lo que creemos, o lo que pensamos que creemos puede todavía ser causa de división, distanciamiento y egocentrismo religioso. Sin embargo, ¡con cuánta frecuencia la violencia con la que los hombres reivindican o defienden sus creencias traiciona el intento de convencerse a sí mismos de que ellos realmente creen o que sus creencias son auténticas! El espectro de nuestra verdadera creencia puede ser tan atemorizante que podemos vernos sumidos en modos extremos, contradictorios de imponer nuestras creencias a los demás, en vez de vivirlas nosotros mismos en forma simple y pacífica.

 

Existe otra reacción extrema hacia la molesta sospecha que tenemos de nuestra falta de convicción y no es la arrogancia sino la indiferencia. Al sentir nuestra propia falta de autenticidad, la evadimos entregándonos a las emociones que crea, el fatalismo o el pesimismo egocéntrico. Pero cualquiera sea el extremo, la intolerancia o la indiferencia, el origen es el miedo a la brecha entre lo que creemos y lo que experimentamos. Y sabemos que si esta brecha le resta autenticidad a nuestro mensaje, aunque se trate del Evangelio, no podemos convencer a nadie si no nos ha convencido a nosotros de que podemos ser transformados por Él.

 

Dondequiera que este temor a nuestro propio escepticismo controle a la Iglesia, lo que debería ser una comunidad alegre, tolerante y compasiva unida para celebrar la maravilla de una experiencia común trascendente se convierte en un observador sin vida de rutinas formales o en un agente de represión intolerante y pomposo. Desde nuestra perspectiva histórica podemos rememorar a una Iglesia que ha sido ambas. En realidad, debido a la sociedad compleja y volátil en la que habitamos es probable que actualmente podamos encontrar ambos extremos de escepticismo Cristiano en diferentes áreas de la misma Iglesia.

 

Es un peligro siempre presente debido a que la fuerza vital de la tradición Cristiana es muy precaria, muy personal y muy delicada. No puede ser comprometida ni diluida sin dejar de ser lo que es y convertirse en una simple palabrería piadosa o en una religiosidad arrogante. Y sin embargo esta fuerza vital a la que San Pablo llama Espíritu- el Espíritu que no debemos entristecer ni sofocar- es un poder de irresistible alegría y paz, si sólo nos permitimos ser. Si sólo podemos encontrar el camino para ser, simplemente, nosotros mismos, entonces este poder en nuestro interior se dilata y nos absorbe. Entonces podemos convertirnos en lo que con tanta frecuencia hablamos, apóstoles de la realidad que es Cristo, comunicadores de la energía viviente de su Evangelio.

 

Una de las grandes ironías de la historia es que los hombres nunca han sido capaces de institucionalizar esta energía porque no se puede experimentar la realidad sino por medio de una participación directa y espontánea. Aún más, la experiencia que no es auténtica es demasiado fácil de codificar, formalizar e institucionalizar, el recuerdo del fugaz vistazo de la luz de la realidad. Es este recuerdo, muchas veces extraído de la experiencia directa, que pasa a las creencias codificadas que las sociedades legan a las generaciones sucesivas.´  continuará la semana próxima

 

Traducción de una carta de Father John Main

 

(por Ana Inés)

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Lucía

   

 

 

 

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