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SALMO 22:1-2

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y de las palabras de mi clamor? Dios mío, clamo de día, y no respondes; Y de noche, y no hay para mí reposo.

FILIPENSES 2:5-11

Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es Dios, para gloria de Dios.

Nuestro podcast de los fundadores de MCC, titulado «Queer Christian Faith», está disponible en Spotify y en nuestro canal de YouTube: MCCLATV (mcclatv - YouTube).

Procesión y Servicio de Viernes Santo

Este año, Founders MCC encabezará una procesión por Vermont el Viernes Santo, 3 de abril a las 6 p.m.

Inmediatamente después, nos reuniremos para un servicio bilingüe del Viernes Santo, "Vía Crucis" en el Santuario.

El servicio del Vía Crucis se centrará en los problemas actuales de justicia social que estamos experimentando, junto con lecturas tradicionales de las Sagradas Escrituras y música. Los temas podrían incluir: Gaza, la Corte Suprema, la eliminación de las personas trans y de la historia estadounidense, el autoritarismo, la transfobia/homofobia, ICE, la inmigración, la crisis ambiental, la pobreza, la falta de vivienda, el hambre y el nacionalismo cristiano.

Si se siente llamado a hablar en este servicio sobre alguno de estos temas (máximo 3 minutos, en inglés o español), por favor, comuníquese con el Rev. Eric Buter, Lucia Chappelle o envíe un correo electrónico a justice@foundersmcc.org.

Esta es una maravillosa oportunidad para compartir un mensaje, pensamientos y sentimientos sobre lo que nos rodea en el mundo actual.

Asegúrese de acompañarnos en nuestro vibrante servicio del 5 de abril, mientras nos reunimos para celebrar a Cristo Resucitado. Tendremos música especial y una Palabra especial del cielo. ¡Sin duda, nuestro servicio anual de Pascua es un evento que no se puede perder!

En nuestra próxima Reunión Congregacional (3 de mayo de 2026), votaremos por los candidatos a miembros de la Junta Directiva y delegados laicos. Actualmente, hay dos puestos de 3 años y dos de 1 año vacantes. También tenemos dos puestos de delegado laico de 3 años. Todos los que ocupan estos puestos pueden volver a postularse, aunque algunos han indicado que no planean hacerlo. ¿Se siente usted llamado a servir en uno de estos puestos? Por favor, considere con oración los próximos pasos. Las solicitudes se pueden encontrar en el sitio web de la iglesia. www.foundersmcc.org

Las solicitudes completas deben enviarse a [nombre del lugar] antes del 12 de abril de 2026 para que se realice la verificación de antecedentes y se distribuya la información antes de la Reunión Congregacional. Por favor, envíe las solicitudes completas a board@mccla.org

¡Nuevo: Ministerio ÁNGELES!

Con las frecuentes redadas de ICE, Seguridad Nacional y la Patrulla Fronteriza aquí en Los Ángeles, en FMCC/ICMF comprendemos el miedo que muchos de nuestros feligreses tienen a salir de casa. Estamos iniciando un ministerio inmediato llamado ÁNGELES. Este ministerio es para quienes tienen miedo de ir al supermercado, la farmacia o los grandes almacenes y necesitan contactar a un ÁNGEL para pedir ayuda. También es para quienes estén dispuestos a hacer estas diligencias (para quienes actualmente tienen demasiado miedo de salir de casa) y nos permitan saber que están dispuestos a SER un ÁNGEL. Así que, si necesitan un ÁNGEL o si están dispuestos a serlo, por favor contáctenos a care@mccla.org y, si es posible, los conectaremos. Agrega tu nombre a quienes ya se han inscrito y desean ser un ÁNGEL para ayudar a impulsar este ministerio. Envía un correo electrónico a care@mccla.org. Si necesita un ÁNGEL, envíe una solicitud a care@mccla.org. Le responderemos con discreción.

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Únase a CLUE (Clero y Laicos Unidos por la Justicia Económica) y a otros grupos de justicia social que se han reunido semanalmente en Los Ángeles para orar por el regreso de los familiares detenidos o deportados.

Invitamos a personas de todos los géneros a acompañarlos y a orar por los miembros de nuestra comunidad desaparecidos. Sufrimos con ellos y los apoyamos.

Esta vigilia se lleva a cabo todos los martes al mediodía en el Edificio Federal de Los Ángeles.

Bam Noriega

Fundadores de MCCLA

Clero Estudiantil

(480)773-0527

Aqui está el resúmen semanal de donaciones;

29 del Marzo 2026

Total recaudado: $5,668.00

Ministerio de los Sordomudos: $410.00

Diezmos: $4,252.00

Aquiler de las Instalaciones: $1,006.00

Protocolos de Covid 19

A medida que seguimos lidiando con la COVID-19, estamos cambiando nuestros protocolos. Los nuevos protocolos se ajustan a los del resto del condado de Los Ángeles. Hasta nuevo aviso, estas son nuestras directrices:

1. Ya no se exigirán vacunas ni refuerzos para asistir a la iglesia, aunque las recomendamos encarecidamente.

2. El uso de mascarillas será opcional. Siéntanse libres de seguir usándolas si se sienten cómodos.

3. Solicitamos a las personas que presenten síntomas (o hayan dado positivo en la prueba de COVID-19), gripe, viruela del simio o cualquier otra enfermedad fácilmente contagiosa que se abstengan de asistir hasta que se recuperen.

Como lo hemos hecho desde el comienzo de la pandemia, seguiremos las recomendaciones del Departamento de Salud Pública del Condado de Los Ángeles. Muchas gracias por su paciencia mientras adaptamos las nuevas directrices.

Founders Metropolitan Community Church Address And Contact Info:

4607 Prospect Ave, Los Angeles CA 90027 | 323-669-3434

E-mail: info@foundersmcc.org

Website: www.foundersmcc.org

Patricia Wahle - Secretaria

Ina Serene - Ministerio para los Transgeneros

Los grupos de Kinship ofrecen un espacio seguro para conectarse con otras personas que enfrentan dificultades y desafíos similares. Tenemos grupos para personas Trans, personas con trastorno de personalidad asociada a la edad PAD, personas con trastorno de personalidad afroamericana API, personas con trastorno de personalidad de Dios God-Talk y personas Latinx.

Si tiene alguna pregunta, está interesado en un grupo de Kinship en particular o está interesado en formar otro grupo de Kinship, puede enviar un correo electrónico al reverendo Héctor Gutiérrez.

Conectémonos: ¡Invita a más miembros de MCC a suscribirse a este boletín!

Dado que la reciente Conferencia General 2025 acaba de concluir y el espíritu de conexión dentro de nuestra denominación aún se siente, los animamos a invitar a más miembros de MCC a suscribirse a nuestro boletín.

Nos complace expandir nuestra comunidad compartiendo buenas noticias e historias a través de esta plataforma.

Invitamos a todos los miembros de MCC a suscribirse a nuestro boletín electrónico haciendo clic en el siguiente enlace: bit.ly/connect-mcc

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Reflexiones sobre el Día de la Visibilidad Transgénero – 31 de marzo de 2026

Una perspectiva global ofrecida por Elders en Sudáfrica y los Estados Unidos

Reverend Elder Nokuthula Dhladhla, Sudáfrica

El Día de la Visibilidad Transgénero es un día en el que hacemos una pausa para ver, honrar y exaltar a los vivos. Es un momento para reconocer la valentía de quienes se presentan en el mundo como su ser auténtico, incluso cuando el mundo no siempre les abre espacio.

Para mí, la visibilidad significa presentarse tal como soy sin reducirme. Significa negarse a ocultar las partes de mi identidad que la sociedad a menudo nos ha dicho que deben permanecer en silencio o invisibles. Significa mantenerme en la plenitud de lo que soy como mujer de fe, como africana, como persona queer y como líder sin pedir disculpas por mi existencia.

A lo largo de los años, he tenido la oportunidad de estar en diferentes plataformas, de hablar en espacios de fe, defensa y liderazgo. Cada vez que me presento visiblemente, recuerdo que la visibilidad no se trata solo de mí. A menudo, cuando una persona se mantiene abierta en su verdad, da valor a otros que tal vez aún estén encontrando su voz. A veces, la visibilidad simplemente permite que otra persona diga: "Si ella puede estar ahí, tal vez yo también pueda ser quien soy".

Pero la visibilidad no siempre es fácil. En muchas partes del mundo, incluidos muchos contextos africanos, la visibilidad puede conllevar riesgos reales. Puede traer amenazas, rechazo y, a veces, incluso violencia. Para muchas personas transgénero, especialmente, ser visible no es simplemente una elección personal; puede ser una cuestión de seguridad. Por eso, este día también nos llama a reflexionar más profundamente sobre lo que significa la visibilidad. La visibilidad no es solo para quienes están en los escenarios o hablan fuerte. La visibilidad toma muchas formas.

Algunas personas son visibles hablando públicamente, abogando y asumiendo roles de liderazgo. Otras son visibles de maneras más silenciosas: en sus hogares, en sus comunidades, en pequeños círculos de confianza, o simplemente en la valentía silenciosa de vivir auténticamente en espacios donde no siempre es seguro hacerlo. Todas las formas de visibilidad merecen ser honradas.

En este Día de la Visibilidad, se nos recuerda no solo celebrar a quienes están en la luz, sino también reconocer y respetar las muchas formas en que las personas viven su verdad. Como personas de fe, creemos que cada persona refleja la imagen sagrada de Dios. Nuestro llamado es crear comunidades donde las personas no tengan que esconder quiénes son para poder pertenecer. Así que hoy celebramos la visibilidad en todas sus formas. Honramos a quienes alzan la voz, a quienes lideran, a quienes persisten silenciosamente y a quienes todavía están encontrando el valor para vivir más abiertamente.

Y también debemos decir esto con claridad: un mundo que exige que las personas oculten quiénes son para estar seguras es un mundo que todavía necesita sanación. Nuestras comunidades, especialmente nuestras comunidades de fe, deben convertirse en lugares donde las personas no sean forzadas al silencio, sino bienvenidas con verdad y dignidad.

En muchas tradiciones africanas hablamos de Ubuntu, el entendimiento de que "una persona es una persona a través de otras personas". Nuestra humanidad está profundamente interconectada. Cuando nos negamos a ver a alguien plenamente, disminuimos nuestra humanidad compartida. Pero cuando elegimos reconocer la dignidad de otra persona, restauramos algo sagrado dentro de nuestras comunidades. Porque cuando las personas son libres de mostrarse plenamente como son, nuestras comunidades se vuelven más honestas, más compasivas y más humanas. Que continuemos el trabajo de construir espacios donde nadie tenga que reducirse para pertenecer. Y que nuestra valentía para vernos plenamente sea el comienzo de un mundo más justo y compasivo. Porque la visibilidad no es solo ser visto: es afirmar que cada vida es digna de dignidad, seguridad y amor.

Reverend Elder Aaron Miller, Estados Unidos

Parece que fue ayer cuando nosotros (las personas trans) en los Estados Unidos celebrábamos quiénes somos: fuera del armario, orgullosos y capaces de realizar la transición de género y ser visibles sin miedo. Este año se siente muy diferente porque mucho ha cambiado. ¿O no? Sí, cada día las noticias nacionales traen historias de legisladores que presentan proyectos de ley antitrans para criminalizar la atención médica, los baños, la conducción, los deportes, los viajes internacionales (y más) con la intención de invisibilizarnos y eliminarnos de la vida comunitaria, estado por estado.

Y sin embargo, en las escrituras conocemos a Lázaro, quien eligió salir de la tumba donde lo habían colocado, dejando atrás sus vendas de muerto y sin volver jamás. Una nueva vida esperaba más allá de esa tumba y Lázaro eligió vivir. Nosotros, en la comunidad trans, tampoco regresaremos ni nos retiraremos a las diferentes "tumbas" que muchos de nosotros conocemos bien: un lugar donde otros nos aíslan de la comunidad e incluso de la adoración; un lugar sin aire, luz ni vida.

Siempre ha sido así: nosotros (y todos, de hecho) debemos tener precaución con respecto a la seguridad personal; algo que se nos ha enseñado desde temprana edad. Sin embargo, como personas de fe, sabemos con certeza que el amor es mucho más grande y poderoso que el miedo. El amor siempre prevalece. Jesús amó profundamente a Lázaro y lo resucitó de entre los muertos. Dios nos ama profundamente a todos y se deleita en nuestra transformación; cada uno de nosotros es un regalo único para todos. Más allá de la cacofonía de voces —mediáticas, religiosas, familiares, sociales y más— está la verdad. La Buena Nueva que las ICM (Iglesias de la Comunidad Metropolitana) comparten libremente en todo el mundo es que el amor incondicional de Dios es también para nosotros y que nuestros santuarios dan la bienvenida a todos y ofrecen un respiro de lo que vemos y oímos.

Amigos, ¡como Lázaro, hemos sido liberados! Así que, en este Día de la Visibilidad Transgénero, dondequiera que estés en tu viaje espiritual y de género, sabe que eres profundamente amado por quién (no qué) eres... y en quién te estás convirtiendo. Se nos ha dado el don espiritual del valor para vivir auténtica y libremente, así como el don espiritual de la sabiduría para discernir cuándo la visibilidad puede no ser segura.

Así que vivamos y amemos (incluyéndonos a nosotros mismos). No hay tumbas que puedan retenernos. Dejemos atrás las envolturas de la muerte y caminemos hacia el aire, la luz y la vida que nos espera en cada momento y día que "nos levantamos" como Lázaro. ¡Alabado sea Dios!

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Jueves Santo

Rev. Elder Nokuthula Dhladhla

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(Subtítulos disponibles en inglés, español y portugués)

Primera lectura: Éxodo 12:1-4; 11-14

Segunda lectura: Juan 13:1-17, 31b-35

Saludos, amadas personas de alrededor de todo el mundo. Mi nombre es Revda. Elder Nokuthula Dhladhla. Soy portadora de un saludo del Consejo de Elders de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana.

Ahora que hemos entrado en esta santa temporada de cuaresma, hacemos una pausa en el poderoso espacio del Jueves Santo, y nuestra escritura proviene del evangelio de Juan 3:1–17, 31b–35. Juan nos dice que sabía que su hora había llegado. Sabía que la traición estaba cerca. Sabía que la violencia iba a llegar. Y sin embargo, habiendo amado tanto a la gente de este mundo, les amó hasta el final.

Esa es la atmósfera de este texto: tensión, incertidumbre, y sufrimiento inminente. 

En este pasaje, apreciamos tres movimientos sagrados:

Primero, Jesús se paró de la mesa. 

En medio de la cena, a mitad del miedo, Jesús se pone de pie. Jesús nos está mostrando que el amor no es pasivo. El amor no se queda sentado cuando se requiere actuar. A veces el amor nos requiere que nos pongamos de pie para interrumpir la comodidad y trastocar la normalidad, actuar incluso cuando el futuro se sienta frágil. 

Segundo, Jesús se arrodilla para lavarles los pies. 

El maestro se arrodilla. El señor se convierte en siervo. Él les tocó sus pies cubiertos con polvo, esos pies cansados. Y él los limpió no sólo de tierra, sino de ansiedad y confusión. El redefine el poder. En el reino de Dios, la grandeza se expresa a través del servicio.

Uno de los discípulos, Pedro, se resiste y dice. “Tú jamás me lavarás los pies.”

Y aquí es donde nos reconocemos. Con frecuencia estamos deseando servir pero no siempre estamos dispuestos a recibir sanación. Luchamos por la justicia y sin embargo batallamos para admitir nuestro propio cansancio. Abogamos por los demás, pero dudamos en permitir que Cristo toque nuestras heridas.

Jesús dice “Si no te lavo los pies, ya no podrás ser mi seguidor.”

Personas amadas: en estos tiempos de tribulación mundial, debemos permitirle a Cristo que lave nuestra desesperación, nuestra rabia, incluso nuestra apatía. Porque la insensibilidad es peligrosa. Nos tienta a convertirnos en espectadores del sufrimiento. 

Y aquí es donde el llamado profético sale a nuestro encuentro: 

Después de qué Judas se va, Jesús les da el mandamiento: ámense unos a los otros así como yo les he amado. Este no es amor sentimental. Es un amor valeroso. Es amor público. Es amor profético. 

Vivimos en tiempos donde las guerras azotan las naciones. Personas inocentes —infancias, personas mayores, familias—, están perdiendo sus vidas. Las comunidades están siendo desplazadas. El miedo se disemina. Y a veces, —porque estos conflictos parecen tan lejanos de nuestras calles, sentimos la tentación de pensar que no nos puede afectar. 

Pero el cuerpo de Cristo no tiene miembros distantes. 

Cuando una parte sufre, todas las demás también. 

Como seguidores de Jesús y como Iglesia de la Comunidad Metropolitana, no podemos darnos el lujo del silencio. No podemos quedarnos viendo desde las aceras mientras se lacera la dignidad humana. No podemos predicar el amor dentro de nuestros santuarios y quedarnos quietos cuando las bombas están cayendo justo afuera de ellos. 

El amor profético habla. 

El amor profético lamenta. 

El amor profético desafía a los sistemas de violencia y llama a los liderazgos a hacerse responsables. 

El amor profético toma partido por las personas vulnerables incluso cuando sea incómodo hacerlo. 

El Jueves Santo nos enseña que arrodillarnos con una toalla no significa que estemos siendo sumisos ante la injusticia. Significa encarnar un tipo distinto de poder. Significa confrontar al odio, sin sentir que odiamos. Significa negarnos a permitir que la violencia defina nuestro discipulado. 

Cuando el mundo elige la dominación, nosotras elegimos el servicio.

Cuando el mundo elige la indiferencia, nosotres elegimos solidaridad. 

Cuando el mundo elige el silencio, nosotros elegimos elevar una voz valiente y compasiva. 

Jesús lavó los pies sabiendo que la cruz estaba muy cerca. Amó sabiendo que la traición era real. Y dejó un mandamiento de amor sabiendo que el imperio estaba vigilando. 

¿Entonces qué hacemos?  

Nos levantaremos de la mesa.

Nos arrodillaremos con la toalla.

Y viviremos en el mandamiento —pública y proféticamente. 

En esta Cuaresma, que podamos permitirle a Cristo que lave nuestro miedo de hablar. Que podamos lavarle los pies a un mundo herido a través de la acción y el activismo, y que nuestro amor pueda ser tan visible, tan valeroso y tan firme, que el mundo sepa que pertenecemos a Cristo.

Personas amadas, ahora no es tiempo para espectadores.

Es tiempo para discípulos.

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Viernes Santo

Rev. Elder Stuart Sutherland

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(Subtítulos disponibles en inglés, español y portugués)

Primera lectura: Isaías 52:13 – 53:12

Segunda lectura: Juan 18:1-19:42

Hola, soy el Reverendo Elder Stuart Sutherland, de Sídney, Australia. Hay días en el calendario cristiano que no necesitan mucha explicación. El Viernes Santo es uno de ellos. El camino litúrgico que hemos recorrido desde Adviento es, de muchas formas, algo familiar y ya lo conocemos. Sabemos cómo celebrar la Navidad, la Epifanía es hermosa. Pensemos en algo significativo, pero que no sea demasiado difícil por su abstención durante la Cuaresma. Luego está el Domingo de Ramos, la Pascua.

Pero el Viernes Santo nos detenemos a observar y contemplar el sufrimiento de Jesús. Es el final. ¡Se acabó! El final. El Viernes Santo es el final. Pero, ¿realmente se acabó? ¿Qué se acabó? ¿Cuál era esta misión que ahora había concluido? ¿Por qué vino Jesús y entonces la terminó?

Escuchamos sobre el sufrimiento de Dios en Isaías, escuchamos el clamor de abandono en el Salmo 22 y la negación de Pedro, la exasperación de Pilato y el sereno compromiso de Jesús con el camino que tenía por delante en Juan. Hoy, en el día más sagrado de todos los días, escuchamos todas las voces.

Escuchen a los siervos escogidos de Dios. Su humanidad es indiscernible. Conoce a la perfección las miradas de desprecio y los dedos acusadores. Le dicen que Dios lo ha abandonado. Carga con las faltas de quienes lo odian. Se traga el rechazo que recibe. Es llevado ante la justicia solo para que esta lo desestime. Su inocencia es una maldición, su pureza una carga. No ofrece réplica, y sin embargo clama en un ensordecedor y desafiante silencio. Su futuro es su pasado. Su muerte está inexpugnablemente ligada a la rectitud de aquellos que lo insultan y ridiculizan. De alguna manera, su muerte es su ganancia. ¿Estás escuchando?

¿Oyes la voz de otra sierva? Ella admite que Dios es santo y está entronizado sobre las alabanzas del pueblo. Nos habla de sus antepasados, en quienes se ha confiado durante generaciones, quienes experimentaron liberación, no vergüenza. Recuerda un tiempo en que Dios la protegía en cada uno de sus movimientos. Pero ahora no. Ella lamenta la ausencia de Dios. Se pregunta por qué Dios se ha alejado en su momento de mayor necesidad. Innumerables detractores y enemigos están más cerca de ella que Dios. Sus gemidos caen en oídos sordos. La muerte es segura. Ella anhela la liberación, un futuro, volver a ver el rostro de Dios, pero su vida está en manos de Dios. ¿Estás escuchando?

¿Oímos hoy una voz confusa? Es rápido para desenvainar su espada, pero lento para reconocer a aquel por quien la desenvaina. Se une a los esclavos y a la policía para encontrar anonimato y calor. «No soy uno de sus discípulos», grita una y otra vez. Hay resentimiento y miedo en su voz. Un gallo canta. ¿Estás escuchando?

Oímos otra voz confusa. Está tratando de comprender la situación. No puede decidir si seguir la voz de la razón o el clamor de la multitud. Está interrogando al acusado sobre eso de ser «Rey de los judíos». No encuentra ninguna falta en el acusado. Es menos insistente en mantener el control a medida que la situación empeora. Grita: «¡Aquí está el hombre! ¡Aquí está el Rey! ¿Cuál es la verdad?». Sabe que ha perdido el control. ¿Estás escuchando?

Escucha la última voz: «Yo soy a quien buscas». Guarda tu espada. «Mi reino no es este mundo». Todo aquel que pertenece a la verdad me escucha. ¿Estás escuchando?

Estas son las voces del rechazo, el sufrimiento, la confusión, el dolor, la inocencia, el abandono, la angustia, la búsqueda, la culpa, la injusticia, la confianza y el silencio. Mientras pensamos en las personas que sufren, tal vez cerca de nosotros o en todo el mundo. Estas son las voces del Viernes Santo. ¿Estás escuchando?

Las banderas que ondeamos | Reflexión de la moderadora - marzo de 2026

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Subtítulos disponibles en inglés, alemán, español y portugués.

El verano del año pasado una cosa curiosa sucedió en Inglaterra. La bandera blanca y roja de San Jorge, bandera nacional de Inglaterra, comenzó a aparecer sobre los postes del alumbrado y fue pintada en el centro blanco de algunas rotondas. Primero, pensé que era para celebrar un verano absolutamente fantástico en deportes femeniles: Las Leonas de Inglaterra ganaron la competencia de Eurofútbol y las Rosas Rojas de Inglaterra ganaron la copa mundial del rugby. Sin embargo, pronto se evidenció que algo más estaba sucediendo. Individuos y grupos auto organizados estaban colocando estas banderas sistemáticamente en áreas con una población racialmente diversa diciendo que querían “mostrar el orgullo de ser inglés.”

Esto sonaba bastante inocente excepto que, al paso de muchos años, la bandera de San Jorge ha estado siendo utilizada por movimientos de la extrema derecha, para reclamar la “blanquitud” de Inglaterra.

Este resurgimiento del supuesto patriotismo estuvo acompañado por grupos de personas blancas que protestaban y ejecutaron violentos ataques sobre personas que buscaban asilo y vivienda. Todas esas acciones fueron nutridas por una creciente popularidad de un partido político de ultraderecha, el Reforma UK.

Por supuesto, San Jorge ni siquiera es de Inglaterra ni existen recuentos de que la haya visitado. Él fue un soldado del ejército romano que murió como mártir cristiano. Los archivos sugieren que nació en oriente medio o en Turquía, y probablemente hablaba griego y no inglés. Hoy en día, a él se le definiría como una persona de color.

Mucha de la gran diversidad del siglo XXI en Inglaterra y otros países de Gran Bretaña, surge a partir de una brutal historia de colonialismo. La bota británica y su burocracia se esparcieron por todo el mundo. A millones de personas se les dijo que eran parte del imperio británico y lucharon y murieron en dos guerras mundiales como parte de las fuerzas británicas. Después de ello, muchas llegaron a Bretaña para llenar vacíos en el mercado laboral y ayudar a reconstruir a la “madre patria” sólo para experimentar la hostilidad y el racismo de su pueblo. 

A veces me pregunto si las personas que desean una Inglaterra blanca evitan comer cualquier alimento que haya enriquecido nuestra dieta nacional desde estas comunidades diversas. Me pregunto si solamente escuchan música de laúd, el de tiempos medievales, 

para evitar la influencia del jazz, blues, el reggae, bhangra y todos los otros géneros musicales que ahora son parte del escaparate musical británico. 

El racismo tiene una memoria selectiva, con símbolos e historias coptadas para apoyar su causa. La cruz de San Jorge, quien murió por su fe cristiana, ha sido secuestrada por quienes ni aman a su prójimo, ni acogen al forastero. Las imágenes de Jesús se han emblanquecido, aunque el Evangelio nos dice que él nació en Palestina y hablaba hebreo y arameo.

Mira bien la próxima vez que entres a una iglesia o visites una galería de arte o bien, mires un video sobre Jesús. ¿Ha sido emblanquecido Jesús? Incluso en países donde la mayoría de la población no es blanca, esta imagen colonial de un Jesús blanco aún es evidente. Las escrituras nos dicen que Dios hizo a los humanos a la imagen y semejanza de Dios y no al revés. (Génesis 1:27)

Hoy te invito a celebrar la diversidad del pueblo de Dios y un Cristo nacido en Palestina.

Te invito a dar gracias por las distintas formas en que ICM está abordando el racismo y la opresión alrededor del mundo a través del ministerio de nuestras congregaciones y líderes de ICM

Te invito a que hoy, hagas una cosa que desafíe al racismo, donde sea que tú estés.

Dios te bendiga.

Rev. Elder Cecilia Eggleston

Moderadora, Iglesias de la Comunidad Metropolitana