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Las cuatro lecciones de las Escrituras que leemos los domingos por la mañana provienen de lo que se conoce como el Leccionario. Estas son las mismas lecciones leídas por muchas denominaciones diferentes. Se divide en tres años: A, B y C. El punto es leer tantos evangelios como sea posible dentro de ese ciclo de tres años, con énfasis en Mateo, Marcos y Lucas.
La única excepción a esto es nuestro año actual, A. Durante la Cuaresma, escuchamos algunas de las grandes historias sobre Jesús en el Evangelio de Juan. A partir del segundo domingo de Cuaresma, los evangelios son bastante extensos, ya que cuentan las interacciones de Jesús con algunas de las personas más interesantes del Nuevo Testamento: Nicodemo, la mujer samaritana junto al pozo, la curación del ciego de nacimiento, el resurrección de Lázaro.
El evangelio de Juan es el último de los cuatro evangelios, escrito entre 60 y 90 años después de la Ascensión de Jesús. En ese momento de la historia de la Iglesia, el cristianismo estaba separado del judaísmo y la Iglesia estaba siendo perseguida. Juan se está esforzando mucho en desarrollar una teología de Jesús en la que él es claramente el Mesías enviado por Dios, así como el Hijo de Dios, como Juan llama a Jesús, “el Verbo hecho carne”.
Si bien parece extraño que, después de todo ese tiempo, haya largos recuerdos de la interacción de Jesús con la gente, en particular conversaciones textuales, estas conversaciones contienen algunas de las palabras más profundas y conmovedoras de Jesús. Dado que son tan específicos, se cree que los personajes de las historias permanecieron fieles a Jesús y formaron parte de la comunidad de fe, la Iglesia, después de la ascensión de Jesús.
Escuche atentamente estos evangelios y se encontrará en al menos una de las historias. Si eres un buscador (Nicodemo) o un pecador (la mujer en el pozo), Jesús tiene algo que decirnos hoy a través de estos evangelios. Y escuchar la voz de Jesús significa que nos estamos acercando cada vez más a él en nuestras propias vidas.
P. Joseph Krasinski
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Programación para la semana | |
Día de Embellecimiento de los Jardines - 9 a.m. | |
Reunión anual después del servicio de las 10 a. m. | |
Vísperas corales con Anglican Chorale - 5:30 p.m.. | |
Reflexión en línea matutina y vespertina | |
Comience y termine su día de la semana con reflexiones en línea. Las reflexiones presentan oraciones, lecturas de las Sagradas Escrituras y música contemplativa y están dirigidas por el clero de la Catedral Nacional por la mañana y de la Catedral de Canterbury por la noche. Además, la canción Coral Evesong diaria del Coro de la Catedral de Canterbury está disponible en línea. Seleccione el enlace correspondiente a continuación para acceder. | |
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Si desea incluir a alguien en la Lista de oración o agregar un aniversario o cumpleaños para oraciones especiales, llame a la oficina de la Catedral al (305) 456-8851 , use el enlace ' Contact Us ' en nuestro sitio web, o puede enviar un correo electrónico a
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Enfermo - En Recuperación
Rev. Winnie Bolle, Domenica Brazzi, Doris Gray, Rev. James Considine, Helen Ebanks, Carol Cunningham, Robert Horton, Dom Spaziani, Jreve Simanelli, Ashley Ramos, Cathy Stahre, el presidente James Carter, Jr.
Vela del Santuario
Para la gloria de Dios y en acción de gracias por los voluntarios de embellecimiento del Memorial Garden
Ciclo Anglicano de Oración
La Iglesia Episcopal Escocesa
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Cumpleaños
Lousi Harms
Carmin Medina
Dr. William Hopper
Kathy Reyes
Rev. Grey Maggiano
Lecko Sylvester
Aniversario
En Memoria
Owen Taylor
Carey Parish
Donna Greco
Lydia Benjamin
Lula Mae Penny
Luis Alphonso Lofton
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¡El estudio del libro de Cuaresma comienza el domingo!
Únase a nosotros todos los domingos de Cuaresma después del servicio de las 10 am. Seleccione la imagen para descargar una copia gratuita de la guía de discusión.
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Un mensaje de Cuaresma de Canon Licia Affer | |
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Santa Biblia: Edición Jubileo Afroamericano
La Edición del Jubileo Afroamericano de la Biblia reúne guías devocionales, ensayos históricos y otro material para ayudar a los lectores a ver el texto bíblico a través de la lente de la experiencia afroamericana. Fue en gran parte la visión del reverendo Charles H. Smith, un ministro bautista y pionero de los derechos civiles que se desempeñó como director de la Sociedad Bíblica Estadounidense en la década de 1990. Su experiencia trabajando con comunidades en los Estados Unidos lo llevó a ver la necesidad de una Biblia de estudio que llamara la atención sobre la presencia africana en las historias de la Biblia y la influencia de la Biblia en la iglesia negra. Más de una docena de académicos y ministros contribuyeron al proyecto. Esta versión utiliza la traducción King James.
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Dr. William Hopper, ¡Feliz cumpleaños!
Gracias por su Ministerio de la Música
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Cada uno ponga al servicio de los demás el don que haya recibido, administrando fielmente la gracia de Dios en sus diversas formas.
- 1 Pedro 4:10
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Son tiempos difíciles y muchos luchan para llegar a fin de mes. Cuando venga los domingos, considere traer uno o más artículos de comida enlatada o en caja. Los artículos a considerar incluyen productos enlatados, mantequilla de maní, cereales empacados, productos de papel, jabones para platos y ropa, cenas en caja, artículos de tocador y productos de higiene femenina. Recuerda que no podemos aceptar alimentos caducados o artículos que necesiten refrigeración.
Ministerio de tarjetas de regalo
El ministerio LGBT ha organizado una campaña de recolección de tarjetas de regalo en curso para ayudar en la compra de alimentos perecederos para los destinatarios de la despensa de alimentos. Nuestro Sacristán - Roberto Soto - personalmente distribuye estas tarjetas semanalmente. Para continuar ayudando a esta causa o si usted o alguien que conoce podría beneficiarse de este ministerio, comuníquese con Roberto Soto en:
Catedral de la Trinidad, c/o Roberto Soto
464 NE Calle 16, Miami, FL 33132
(787) 586-8262 o vía correo electrónico [email protected]
Los nombres de los donantes y receptores se mantendrán confidenciales.
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26 de Febrero de 2023
Primer domingo de Cuaresma
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Génesis 2:15-17; 3:1-7; Salmo 32; Romanos 5:12-19; Mateo 4:1-11
Génesis 2:15-17; 3:1-7
A medida que nos acercamos a la narración de la creación y del pecado que se encuentran en el Génesis, capítulos 2 y 3, es importante tener en cuenta el contexto de este pasaje dentro del mismo libro del Génesis. Los capítulos 2 y 3 del Génesis representan una historia de la creación separada del capítulo 1 del Génesis y, por lo tanto, un punto de vista y propósito teológico distintos (si desea comparar las diferentes historias de creación, lea Génesis 1 y 2, tomando nota de las diferentes “líneas de tiempo” de la creación). Inmediatamente antes de este texto se encuentra la narración separada de la creación del capítulo 1 del Génesis y el comienzo de la narración del Génesis 2 en la que Adán (que es una palabra hebrea que representa a la humanidad, más que un nombre propio) está hecho de adamah, arcilla del suelo. El hebreo de este texto nos muestra la profunda conexión entre el nombre Adán y el suelo. Inmediatamente después de este texto están las consecuencias de la decisión de Adán y Eva de comer del fruto del Árbol del Conocimiento.
Una lectura atenta de este texto, junto con el pasaje que sigue, revela una revelación un tanto inesperada (y potencialmente preocupante): la serpiente nunca le miente a Eva. En su astucia, la serpiente dice que los humanos “serán como Dios, conociendo el bien y el mal”. Solo un puñado de versículos más adelante en el capítulo 3, versículo 22, Dios dice: “los humanos son ya como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal”. Esto significa que Adán y Eva no fueron necesariamente engañados por la serpiente, sino que les ofreció una tentación que cada uno de nosotros enfrenta en algún momento u otro: buscar ser como Dios en lugar de abrazar nuestra dependencia de Dios.
- Habiendo reflexionado sobre este pasaje, ¿cómo describiría la decisión de Adán y Eva? ¿Cómo describiría a la serpiente?
- ¿De qué manera el pecado de tratar de “ser como Dios” todavía afecta nuestras vidas? ¿Cuáles son algunos ejemplos contemporáneos de tratar de “ser como Dios”?
Salmo 32
Como todos los salmos, el Salmo 32 contiene un lenguaje extremadamente visceral y concreto para describir realidades espirituales. El salmista describe la experiencia de mantener los pecados en silencio como el desgaste del cuerpo. Al leer poesía hebrea como los Salmos, prestar atención a las imágenes físicas puede darnos una idea de la espiritualidad encarnada intrínseca del Antiguo Testamento. Por ejemplo, la palabra más comúnmente traducida como “alma” en las traducciones de los Salmos, nefesh, literalmente significa “garganta” en hebreo. La crudeza de la poesía hebrea, como lo ejemplifican los Salmos, nos lleva a un mundo donde nuestras almas están en nuestras gargantas y nuestros espíritus no están separados de nuestra experiencia.
En este salmo, encontramos un tema principal de arrepentimiento (literalmente alejarse del pecado) y el efecto que puede tener en nosotros mantener nuestros errores ocultos. En muchos sentidos, conocemos bien el daño que puede causarnos a nosotros mismos, a nuestros vecinos y al mundo que nos rodea el no reconocer nuestras deficiencias. Tomemos, por ejemplo, la Comisión de la Verdad y la Reconciliación en la Sudáfrica posterior al apartheid como una expresión real y vivida de este salmo. Decir la verdad acerca de nuestros pecados por sí solo no puede arreglarlos, pero es necesario que sanemos y crezcamos en el amor y la salvación que Dios nos ofrece gratuitamente.
- ¿Alguna vez ha cometido un error, pero no ha podido admitirlo?
- ¿Alguna vez ha admitido un error en voz alta? ¿Cómo se sintió después?
- ¿Cómo podemos aprender a ser honestos acerca de nuestras fallas como iglesia y sociedad sin dejar que estas fallas nos paralicen con la culpa? ¿Podría este salmo darnos ánimo?
Romanos 5:12-19
En este pasaje encontramos dos temas teológicos principales: 1) el “don gratuito” de la gracia y 2) la justificación por la justicia. En este pasaje, las palabras “don gratuito” aparecen cinco veces. Sin embargo, en griego, Pablo rebota de ida y vuelta entre dos palabras diferentes que han sido traducidas como “don gratuito”: carisma y dorea. Esta última se usa casi exclusivamente en el Nuevo Testamento para describir un don espiritual de Dios. El primero, que puede sonarnos familiar, describe el poder y la gracia del Espíritu de Dios moviéndose en nuestras vidas. Aquí es donde obtenemos la palabra “carisma”, un rasgo de alguien con una pasión excepcional, y la palabra “carisma”, el claro sentido de llamado de una persona o comunidad a un ministerio o don espiritual en particular. En cualquier caso, ambas palabras describen una realidad similar: la gracia de Dios es verdaderamente un don. Los dones, regalos, no pueden (y no deben) ganarse, sino aceptarse y disfrutarse.
Cuando nos encontramos con el tema de la justicia en las Escrituras, es común imaginar el paisaje espiritual interior de una persona o grupo de personas. En muchos de nuestros contextos, la justicia se considera excelencia moral personal, que ciertamente es un elemento de la justicia. Sin embargo, cada vez que encontramos este término en las Escrituras (tanto en hebreo como en griego), casi siempre tiene un doble significado: una justificación que es justicia y una justicia que es justificación. En la mentalidad antigua, la justicia social requería rectitud personal y la verdadera rectitud personal requería una preocupación real y activa por los demás, especialmente por los pobres y los oprimidos. Entonces, la “justicia” en los versículos 16 y 18 podría leerse fácilmente como “justificación”. Recordar esto puede ayudarnos a evitar caer en una visión de Pablo como un teólogo teórico que nos llama solo a la justicia personal, sino más bien a una justicia-justificación real y encarnada.
- ¿Cuál es el mejor regalo que ha recibido?
- Cuando recibe un regalo, ¿cómo se siente? ¿Una necesidad de reciprocidad? ¿Una sensación de ser querido?
- ¿Cómo podría cambiar o enriquecer nuestra vida compartida como Iglesia el pensar en el Espíritu Santo como un don?
Mateo 4:1-11
En este pasaje, podemos ver la interpretación de Mateo sobre la tentación de Jesús en el desierto por parte del Tentador (he elegido poner esto en mayúsculas como una forma de proporcionar un nombre para este personaje y evitar el término “diablo”). Cada uno de los cuatro evangelios tiene una visión particular de la persona de Jesús el Cristo y, por lo tanto, un punto de vista teológico particular sobre el ministerio, la personalidad y el propósito de Jesús. El evangelio de Mateo representa a un Jesús que está profundamente arraigado en la Torá y expresó su poder mesiánico principalmente a través de la interpretación autorizada de la Torá. El Jesús de Mateo, entonces, es capaz de criticar a los fariseos y escribas no porque sea diametralmente opuesto a ellos, sino porque es la expresión más completa de su amor y devoción a la Torá, que en hebreo significa literalmente “instrucción”. El Jesús de Mateo se preocupa principalmente por el mantenimiento de la Torá mientras invita a los gentiles a su plena expresión.
Vemos a este Jesús, guiado por la Torá, más claramente en este texto en sus respuestas al Tentador. Mientras que el Tentador usa referencias bíblicas en sus dos primeras tentaciones al pan y al salto milagroso, Jesús usa las Escrituras para responder a las tres tentaciones. Además, Jesús cita exclusivamente del libro de Deuteronomio, visto este libro antes, durante y después de su día como un libro que personifica la Torá. En este pasaje, vemos a un Jesús que ha abrazado y encarnado plenamente su identidad judía para responder a las tentaciones y luchas que estarán siempre presentes en su ministerio: poder por el poder.
- En nuestros días, ¿cómo podemos seguir a este Jesús judío en la creación de fuertes hábitos de arraigo espiritual?
- ¿Qué prácticas o recursos en nuestra tradición pueden venir en nuestra ayuda cuando se nos presentan nuestras propias tentaciones de apatía, prejuicio y animosidad?
Este estudio bíblico fue escrito por Anthony Suggs, un seminarista del Seminario del Suroeste.
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Obispos negros en la Iglesia Episcopal
1874 - Presente
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episcopal church.org
Durante los últimos 145 años ha habido 50 obispos negros consagrados en la Iglesia Episcopal. Estos obispos provienen de la diáspora africana, así como de África. La diáspora africana incluye a aquellas personas de ascendencia africana que viven en todo el mundo en los Estados Unidos, el Caribe, América Central y otros países.
El Secretario de la Cámara de Obispos asigna un número a todos los Obispos de acuerdo con su fecha de consagración. El obispo James Theodore Holly fue el primer obispo episcopal negro consagrado el 8 de noviembre de 1874, primer obispo de Haití, número 106a.
Las personas de ascendencia africana tienen una herencia larga y orgullosa en la Iglesia Episcopal. Los siguientes bosquejos biográficos de los obispos episcopales negros brindan un marco para el papel que los obispos negros han desempeñado en la comunidad en general y en la Iglesia Episcopal en particular.
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Frederick Douglass
Fiesta: 13 de Marzo
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episcopal archives.org
Nacida en Washington, DC como descendiente de esclavos libres, Holly fue bautizada y confirmada como católica romana. Sus primeros años los pasó en DC y Brooklyn, donde se conectó con Frederick Douglass y otros abolicionistas negros. Después de una disputa sobre la ordenación del clero negro, Holly dejó la Iglesia Católica y se unió a la Iglesia Episcopal en 1851. Como episcopal, Holly asistió a la primera Convención Nacional de Emigración como delegada y fue seleccionada como comisionada de la recién formada Junta Nacional de Emigración. Bajo los auspicios de esta oficina, viajó a Haití para negociar un tratado de emigración. Mientras estuvo allí, exploró la posibilidad de establecer una misión para la Iglesia Episcopal. Al regresar Holly a los Estados Unidos, solicitó que lo enviaran a Haití para servir como misionero.
En 1856, Holly fue ordenado sacerdote en New Haven, Connecticut. Ese mismo año cofundó la Sociedad Episcopal Protestante para la Promoción de la Extensión de la Iglesia entre la Gente de Color, que desafió a la Iglesia a tomar una posición en la Convención General contra la esclavitud. Holly se desempeñó como rector de la iglesia de St Luke en New Haven, Connecticut, hasta 1861, tiempo durante el cual viajó y elogió los beneficios de la emigración a Haití, un país donde los esclavos lideraron una revuelta exitosa y derrocaron a sus fuerzas europeas. Vio a Haití como una oportunidad para que los negros se unieran y establecieran una nación negra en el hemisferio occidental. Holly creía que traer el anglicanismo a Haití ayudaría a estabilizar y desarrollar el país más rápidamente.
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La Colecta:
Dios todopoderoso, bendecimos tu Nombre por el testimonio de Frederick Douglass, cuyo discurso apasionado y razonable conmovió los corazones de las personas a una obediencia más profunda a Cristo: Fortalécenos también para hablar en nombre de los que están en cautiverio y tribulación, continuando en el camino de Jesucristo nuestro Libertador; quien contigo y el Espíritu Santo mora en gloria eterna. Amén.
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Inserto de Boletín Semanal
Una Vida Transformada - Cuaresma 1
26 de febrero de 2023
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episcopal church.org
El viaje a través de la Cuaresma hacia la Pascua es un viaje con Jesús. Somos bautizados en su vida, abnegación y muerte; entonces, nos elevamos a la esperanza de la vida transformados. Esta Cuaresma, las comunidades quedan invitadas a caminar con Jesús en su Camino de Amor y con la experiencia de la vida transformada. Juntos, reflexionaremos de nuevo sobre las acciones amorosas de Dios tal como se relatan en las lecturas de la Vigilia Pascual.
Juntos, caminaremos a través de las profundidades de la historia de la salvación hacia la plenitud de la redención. A lo largo de la Cuaresma, acompáñenos mientras exploramos: Una Vida Transformada: El Camino del Amor para la Cuaresma, producido por Hillary Raining y Jenifer Gamber. Puede encontrar los recursos que se mencionan a continuación en iam.ec/lifetransformed o escaneando el código QR a la derecha.
Semana 1
26 de febrero
Aviso de hoy: Vea el video de la Rvda. Dra. Hillary Raining en iam.ec/lifetransformed para la semana 1. El tema se basa en la práctica “Cambiar” y se titula “Muertos al pecado, vivo en Cristo”.
Lea esto: Romanos 6:3-11
27 de febrero
Aviso de hoy: ¿Quién te ha enseñado a vivir una vida llena de Jesús? ¿A quién les ha enseñado tú?
Lea esto: “Por eso no nos desanimamos. Pues aunque por fuera nos vamos deteriorando, por dentro nos renovamos día a día.” – 2 Corintios 4:16
28 de febrero
Aviso de hoy: Sal a dar un paseo hoy y ora con los pies, dando cada paso intencionadamente.
Lea esto: “Pueblos numerosos llegarán, diciendo: «Vengan, subamos al monte del Señor, al templo del Dios de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos y podamos andar por sus senderos.» Porque de Sión saldrá la enseñanza del Señor, de Jerusalén vendrá su palabra.” – Isaías 2:3a
1 de marzo
Aviso de hoy: ¿Cómo puedes establecer pausas en el día para reflexionar sobre la obra del Espíritu?
Lea esto: “Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en mí, como yo en él, dará mucho fruto; separados de mí no pueden ustedes hacer nada.” – Juan 15:5
2 de marzo
Aviso de hoy: ¿Qué es lo más significativo para ti en la adoración?
Lea esto: LOC, p. 200
3 de marzo
Aviso de hoy: ¿Adónde puedes ir para brindar bondad intencionadamente?
Lea esto: “Dichosos los que sufren, porque serán consolados.” – Mateo 5:4
4 de marzo
Aviso de hoy: Observa el patrón de tu respiración. Ora por tener conciencia de las bendiciones.
Lea esto: “Y Dios el Señor formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz hálito de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente.” – Génesis 2:7
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Provincias invitadas a nombrar santos para incluirlos en el nuevo calendario mundial de la Comunión Anglicana
episcopal news service
¿Su iglesia episcopal local celebra la fiesta de Hannah Grier Coome el 9 de febrero o Rota Waitoa el 22 de mayo? Probablemente no, ya que esos santos de la iglesia son venerados por las provincias anglicanas de Canadá y Aotearoa, respectivamente, y no están incluidos en El calendario oficial de santos de la Iglesia Episcopal.
Sin embargo, los episcopales, además de celebrar a sus propios santos, podrán conocer y celebrar figuras religiosas históricas de toda la Comunión Anglicana bajo un plan respaldado esta semana por el Consejo Consultivo Anglicano. Se invitará a las 42 provincias anglicanas, incluida la Iglesia Episcopal, a enviar nombres y biografías para que se incluyan en un calendario mundial de la Comunión Anglicana.
En la 18 Reunión General de lath En la reunión del ACC, que se llevó a cabo del 12 al 19 de febrero en Accra, Ghana, los miembros también aceptaron un informe que analiza los experimentos localizados con la Eucaristía "virtual" durante la pandemia, y discutieron los compromisos de la Comunión Anglicana para luchar contra el cambio climático y levantar las voces indígenas.
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Episcopal Relief & Development se asocia con ACT Alliance para apoyar a los sobrevivientes del terremoto en Siria
episcopal news service
Episcopal Relief & Development se asocia con Acción de Iglesias Juntas (Alianza ACT) para brindar ayuda de emergencia a las personas afectadas por los terremotos de magnitud 7.8 y 7.5 en Türkiye (Turquía) y Siria. Trabajando a través del Consejo de Iglesias de Oriente Medio (MECC) y otras organizaciones locales, ACT Alianza está brindando refugio, suministros y apoyo a familias y hospitales locales.
Más de 39,000 personas han muerto en Türkiye (Turquía) y Siria tras los terremotos y miles de edificios han sido destruidos o considerados inutilizables. El clima frío combinado con la lluvia y la nieve tiene condiciones complicadas para quienes no tienen refugio. En Siria, se estima que 10.9 millones de personas se han visto afectadas y hasta 5.3 millones pueden haber perdido sus hogares.
MECC está respondiendo en Siria albergando a 10,000 familias en instalaciones al aire libre o estructuralmente sólidas; proporcionar a los sobrevivientes comidas calientes, mantas, medicamentos y apoyo para traumatismos; suministrar bolsas para cadáveres y otras necesidades a los hospitales; y ayudar a los niños a regresar a la escuela para traer más estabilidad. Además, las organizaciones locales están proporcionando kits de higiene y preparación para el invierno, transferencias de efectivo y apoyo emocional para las personas en Siria.
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Arzobispo de Canterbury nombrado Jefe honorario del Pueblo Oguaa y nombrado “Nana Kofi”
anglican news service
The Archbishop of Canterbury Justin Welby visited the King of the Ashanti Kingdom (the Asantehene) in Ghana today and thanked him for his “consistent support for the Anglican Church and the nation of Ghana.” The Archbishop presented the Asantehene with a Lambeth Award: The Cross of Saint Augustine, in recognition of his service to the Anglican Communion.
Archbishop Justin and Mrs Caroline Welby travelled to Kumasi for an audience with His Royal Majesty Otumfuo Osei Tutu II at Manhyia Palace, the Asantehene’s official residence, on the eve of the 18th plenary session of the Anglican Consultative Council (ACC-18), which starts in Accra tomorrow.
Archbishop Justin was joined by the Primate of West Africa, Archbishop Cyril Kobina Ben-Smith, the Bishop of Kumasi, Oscar Christian Amoah, as well as Archbishops and Bishops from across the Anglican Church of the Province of West Africa.
After a traditional ceremony of orations and songs, the Archbishop and the King exchanged greetings and spoke of their mutual respect and affection.
Presenting the Cross of Saint Augustine award, Archbishop Justin said His Royal Majesty has “generously provided guidance and support to the Church, which have had a tremendous impact on its growth and development”. He also praised the King’s contribution in areas including sustainable development, education and healthcare.
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Papa Francisco: Dios nos pide amar más allá de “la lógica del interés propio”
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En lugar de actuar por interés propio o conveniencia, el Señor nos desafía a amar a los demás en exceso “sin cálculo”, dijo el Papa Francisco el domingo.
Hablando desde la ventana del Palacio Apostólico del Vaticano el 19 de febrero, el Papa reflexionó sobre lo que significa “amar a sus enemigos”, como ordenó Jesús en el Evangelio del domingo.
“Hermanos y hermanas, el Señor nos invita a salir de la lógica del interés propio ya no medir el amor en la balanza del cálculo y la conveniencia. Nos invita a no responder al mal con el mal, a atrevernos a hacer el bien, a arriesgarnos en el dar, aunque recibamos poco o nada a cambio”, dijo en su discurso del Ángelus.
El Papa subrayó que este “amor extraordinario” tiene el poder de transformar lentamente los conflictos y “curar las heridas del odio”.
“Las palabras de Jesús nos desafían. Mientras tratamos de permanecer dentro de lo ordinario con un razonamiento utilitario, él nos pide que nos abramos a lo extraordinario… un amor gratuito”, dijo Francisco.
Añadió: “Es normal que amemos a los que nos aman, y que seamos amigos de los que son amigos nuestros; sin embargo, Jesús nos provoca diciendo: si actúas de esta manera, ¿qué más estás haciendo que los demás?
El Papa Francisco notó el extraordinario “desequilibrio de amor” en la decisión de Jesús de “abrazar la cruz”.
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En Kherson, casi 60 niños se esconden en el sótano de una iglesia.
religious information service of ukraine
10 de estos son niños de 4 meses a 1 año. El resto son menores de 4 años, incluidos los niños con discapacidad que necesitan cuidados y tratamientos especiales.
Esto fue anunciado por la Comisionada de Derechos Humanos de Verkhovna Rada, Lyudmila Denisova, según TSN.
"Hemos encontrado un lugar seguro para que estos niños se queden en una región de Ucrania donde no hay operaciones militares activas. Allí, los alumnos del orfanato recibirán toda la asistencia, el tratamiento y la atención necesarios", dijo el Defensor del Pueblo.
Denisova pidió a todos aquellos que puedan ayudar en el transporte de estos niños que no se hagan a un lado y tomen todas las medidas posibles para abrir y operar el corredor humanitario.
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“No podemos caminar con ustedes a menos que se arrepientan”, dicen los arzobispos africanos a la Iglesia de Inglaterra
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Los arzobispos anglicanos conservadores en África están desafiando una decisión de la Iglesia de Inglaterra de permitir que el clero bendiga los matrimonios de parejas del mismo sexo, advirtiendo que la medida pone en peligro a la Comunión Anglicana mundial.
Los líderes están reaccionando a la votación del 9 de febrero en el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra para permitir el ofrecimiento de oraciones y liturgias en los matrimonios civiles. La medida de compromiso incluía el deseo de la iglesia de "lamentar y arrepentirse" por su fracaso "en dar la bienvenida a las personas LGBTQI+ y por el daño que las personas LGBTQI+ han experimentado, y continúan experimentando, en las iglesias".
La iglesia no ha cambiado su doctrina de que el matrimonio es una unión de por vida entre un hombre y una mujer, pero los arzobispos de Uganda, Kenia y Nigeria rechazan la decisión de bendecir las uniones por ser contraria a la enseñanza de la Biblia.
La Iglesia de Inglaterra se unió a la Iglesia Episcopal de América, la Iglesia Anglicana de Canadá, la Iglesia de Gales, la Iglesia Episcopal Escocesa, la Iglesia Episcopal de Brasil y algunas otras iglesias miembros en el reconocimiento de todos los matrimonios civiles.
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El obispo retirado Leo y la Sra. Frade después del servicio del Miércoles de Ceniza | |
Celebrando el Bautismo de Roy David | | | | |
