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Nos gardiens des savoirs traditionnels parlent souvent du printemps comme d’un moment de réveil, de renouveau, marqué par l’arrivée d’une vie nouvelle qui émerge après un long hiver d’hibernation.
Dans le calendrier de la Première Nation Tsek’ehne, par exemple, la transition se fait littéralement de la wətənehk’aneh (glace qui se forme sur la neige) aux k’anawdeslətneh (portions de terre nue qui commencent à apparaître) pour passer enfin au nawdijilneh (début de la pousse des végétaux). Puis, les sas (ours noirs) commencent à jouer.
Pour tous nos peuples, la célébration de l’équinoxe du printemps apporte avec elle des levers de soleil plus tôt et des couchers de soleil plus tard. Les rayons de soleil glissent en cascade sur l’Île de la Tortue pendant plus longtemps, réchauffant la terre et les cours d’eau. Les derniers signes de l’hiver cèdent graduellement leur place à de riches prairies verdoyantes, à des boutons de fleurs et à des bourgeons dans les arbres. Les rivières et les ruisseaux, gorgés par la fonte des neiges et de la glace, s’écoulent des montagnes escarpées que l’on voit au loin.
Le renouveau de notre santé, tout comme l’arrivée du printemps, est intimement lié à la terre. L’interdépendance de notre santé et de notre terre est d’ailleurs soulignée dans deux récentes publications du Centre de collaboration nationale de la santé autochtone (CCNSA), dans la série de balados (audio en anglais avec transcriptions en français) Voix du terrain soit Notre route, nos larmes : la santé des femmes autochtones et des personnes bispirituelles et l’extraction des ressources et Protection de la jeunesse, déterminants sociaux de la santé et réappropriation du pouvoir décisionnel : demandes des Premières Nations du Québec.
De même, le rapport récemment publié intitulé La santé des Autochtones dans les politiques et les systèmes fédéraux, provinciaux et territoriaux se penche sur les lois, les politiques et les traités appuyant la santé des populations autochtones au Canada, tout en suggérant des améliorations aux politiques, en soulignant les lacunes et en proposant des aspects qui devraient être examinés davantage.
Les questions d’équité en matière de santé sont le point central de plusieurs autres nouvelles publications du CCNSA. Ainsi, la fiche d’information L’activité physique et les Autochtones s’inspire de notre publication Programmes et partenariats autochtones dédiés aux sports et loisirs au Canada : analyse de la documentation et du contexte, produite dans le cadre de l’initiative Soyons actifs de l’Agence de la santé publique du Canada. Le rapport intitulé Faciliter l’accès des Autochtones âgés aux services et soutiens de santé mentale et de traitement des toxicomanies en se fondant sur la sécurité culturelle et l’équité traite des stratégies et des innovations actuelles permettant d’améliorer l’accessibilité, la disponibilité et l’acceptabilité de services et soutiens de santé mentale et de traitement des toxicomanies culturellement sûrs et axés sur l’équité, destinés aux Autochtones âgés du Canada. Le rapport intitulé Connaissances, perspectives et utilisation du cannabis dans les populations autochtones du Canada, dans le contexte de la légalisation du cannabis : analyse de la documentation se penche sur la diversité de connaissances, de perspectives et d’utilisations du cannabis chez les membres des Premières Nations, les Inuits et les Métis du Canada. Il se termine par une liste de ressources et sur un exposé sur les lacunes dans les connaissances à tenir en compte dans la conception d’initiatives de santé publique de qualité, pertinentes sur le plan culturel pour les communautés autochtones.
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Enfin, comme le mentionne Margo Greenwood dans son mot d’adieu, nous avons tous les deux été bien accueillis au moment d’entrer en fonction en tant que nouveaux coleaders académiques du CCNSA. Au nom de tout le personnel du CCNSA, nous vous souhaitons une santé renouvelée en 2023 et pour l’avenir et nous espérons avoir le plaisir de partager nos travaux avec vous au cours des prochains mois et des prochaines années.
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