When our Lord reached thirty years from His physical birth, He began His teaching and salvific work. He Himself signified this "beginning of the beginning" by His baptism in the Jordan River. St. Cyril of Jerusalem says: "The beginning of the world is water; the beginning of the Gospel is the Jordan." At the time of the Baptism of the Lord in water, the mystery was declared to the world--the mystery that was prophesied in the Old Testament; the mystery that was known only in fables in ancient Egypt and India--the mystery of the Divine Holy Trinity. The Father was revealed to the sense of hearing, the Spirit was revealed to the sense of sight, and the Son was revealed to the sense of touch. The Father uttered His witness about the Son, the Son was baptized in the water, and the Holy Spirit in the form of a dove hovered above the water. When John the Baptist bore witness to Christ, saying: Behold, the Lamb of God, which taketh away the sin of the world (John 1:29), and when John immersed and baptized the Lord in the Jordan, the mission of Christ in the world and the path of our salvation were shown. That is to say, the Lord took upon Himself the sins of mankind and died under them (immersion) and rose again (the coming out of the water); and we must die to the old sinful man and rise again as cleansed, renewed and regenerated. This is the Savior and this is the path of salvation. The Feast of the Theophany is also called the Feast of Illumination. The event in the Jordan River illuminates us by manifesting God to us as Trinity, consubstantial and undivided. That is one way that we are illumined. And the second way is that every one of us through baptism in water is illumined, in that we become adopted by the Father of Lights through the merits of the Son and the power of the Holy Spirit.

 HYMN OF PRAISE

THE HOLY TRINITY

O Holy Lord, holy in creating:

All that Thou makest by Thy Word, Thou doest consecrate by the Spirit.

O Mighty Lord, mighty in suffering:

For the sake of the world Thou goest to Thy death; for the sake of the world Thou dost resurrect.

O Immortal Lord, with our voices we hymn Thee:

Father, Son, Holy Spirit--God, have mercy on us!

The Father, Who appeared over Jordan as a Voice;

The Spirit, Who hovered as a milk-white Dove;

The Son, Who by the Prophet John was baptized:

Three rays of Light, one Light shone.

O Trinity manifested, with our voices we hymn Thee:

Father, Son, Holy Spirit--God, have mercy on us!

REFLECTION

At one time the fables of the heretics plagued the Church of God, and now the Church is plagued by the fables of the apostates from God. By perseverance in the Faith, by diligence in prayer, by confession of the Faith, and even by martyrdom for the Faith, the Church has remained undefeated. Only by these methods will these new plagues be defeated. The Church of God, the Vessel of Divine Truth, will triumph in the end: The swords of the enemy have utterly failed (Psalm 9:6). Blessed Clement of Alexandria, speaking about heretics who left the Church, said: "He who has fallen into heresy travels through an arid desert, abandoning the One True God. Alienated from God, he seeks water in dry places, he gathers barren fruit with his hands, and enters into an uninhabited and thirsty land." This also can be said today about the many theoreticians and inventors of scientific hypotheses who are led by their imaginations and not by the truth of God.

CONTEMPLATION

Contemplate the event of the Baptism of the Lord:

1. His humble coming to the Jordan River, unknown to all except John;

2. His immersion in the water, the hovering of the Dove over Him, and the Voice from on High.

HOMILY

on the mystery of the Divine Trinity

"For there are three that bear record in heaven, the Father, the Word, and the Holy Spirit: and these three are one. And there are three that bear witness in earth, the spirit and the water and the blood: and these three are together" (I John 5: 7-8).

When we read Holy Scripture, we should be alert to keep an eye on every word. To the rapid reader, for example, this distinction which the Evangelist draws between the Heavenly Trinity and the earthly trinity will not become apparent. Concerning the Heavenly Trinity, he says, and these three are one; and concerning the earthly trinity, he says, and these three are together. There is an enormous difference between "being one" and "being together." The Father, Son and the Holy Spirit are One, whereas the spirit, the water and the blood are only together and are not one. Even enemies could be together, but are not one. All the people on earth are together, but they are not one. Water and blood constitute the body, and the spirit is the spirit. For the flesh has desires against the spirit and the spirit against the flesh (Galatians 5:17). They are not one, but they are still together. When man dies, the union is broken and ceases to exist. Blood and water go to one side, and the spirit goes to another side. However, the Persons of the Divine Trinity in the heavens are not only together, but They are also One.

There is also another trinity in the inner heaven of man which should be not only a unity but a oneness, so that man may be blessed in this world and in the other world. That is the union of the mind, heart and will. As long as these three are only in togetherness, man will be at war with himself and with the Heavenly Trinity. However, when these three become one, so that none rules and none is enslaved, then man becomes filled with the peace of God, which surpasseth all understanding (Philippians 4:7), that surpasses man's every word, every explanation, every fear and every sorrow. Then the small heaven in man begins to resemble that great heaven of God, and the "image and likeness of God" become apparent in man.

O Triune God, help us to at least resemble those who resemble Thee.

To Thee be glory and praise forever. Amen.

Када Господ Исус беше навршио тридесет година од Свог телесног рођења, Он отпоче Свој учитељски и спаситељски посао. И сам, почетак почетка ознаменова крштењем на Јордану. Свети Кирил Јерусалимски вели: „Почетак света вода, почетак Јеванђеља Јордан“. При крштењу Господа у води објавила се свету она тајна која се у Старом Завету наговештавала, о којој се у старом Мисиру и Индији само баснословило, тј. тајна божанске Свете Тројице. Отац се јавио чувству слуха, Дух се јавио чувству вида, а Син се јавио уз то још и чувству додира. Отац је изрекао Своје сведочанство о Сину. Син се крстио у води а Дух Свети у виду голуба лебдео је над водом. А када Јован Крститељ засведочи и рече о Христу: „Гле, Јагње Божије које узима на се гријехе свијета“ (Јн 1, 29) и када он погрузи и крсти Господа у Јордану, тиме се показа и мисија Христова у свету и пут нашега спасења. Наиме: Господ узе на се грехе рода човечјег и под њима умре (погружење) и оживе (излазак из воде); и ми морамо умрети као стари греховни човек и оживети као очишћени, обновљени и препорођени. Ово је Спаситељ, и ово је пут спасења. Празник Богојављења (Теофанија, грчки) просвећује показујући нам Бога као Тројицу једнобитну и неразделну. То је једно. И друго: јер се свак од нас крштењем у води просвећује тиме што постаје усиновљен од Оца Светлости, заслугом Сина и силом Духа Светога.

O Господе свети, свети у стварању,

Све што Речју ствараш, Духом освештаваш.

O Господе крепки, крепки у страдању,

За свет у смрт ходиш, за свет васкрсаваш.

Господе бесмртни, певамо Ти у глас:

Оче, Сине, Душе – Боже, помилуј нас!

Оче што се јави гласом над Јорданом,

Душе што ко голуб млечни летијаше,

Син што се крсти пророком Јованом,

Три зрака светлости, једна светлост сјаше,

Тројице јављена, певамо Ти у глас:

Оче, Сине, Душе – Боже, помилуј нас!

РАСУЂИВАЊЕ

Некад су басне јеретичке досађивале Цркви Божјој, а сада јој досађују басне богоодступничке. Истрајношћу у вери, приљежном молитвом, исповедништвом па чак и мучеништвом побеђена је она досада. Само тим начинима биће побеђена и ова нова досада. И Црква Божја, сасуд Истине божанске, на крају ће тријумфовати, јер ће врагу на крају нестати оружја (Пс. 9, 7). Блажени Климент Александријски рекао је о јеретицима који напустише цркву: „Онај ко је пао у јерес, путује кроз суху пустињу, напуштајући јединога истинога Бога; одвојен од Бога он тражи безводну воду, скупља рукама бесплодност, улази у ненасељену и жедну земљу.“ То исто се данас може рећи о многим научним хипотетичарима и теоретичарима који се руководе маштом својом а не истином Божјом.

СОЗЕРЦАЊЕ

Да созерцавам догађај крштења Господа и то:

1. Његов скромни долазак на Јордан, непознат свима осим Јовану,

2. Његово погружење у воду; лепршање голуба над Њим и глас с висине.

БЕСЕДА

о тајанственом божанском Тројству

Јер је троје што свједочи на небу:

Отац, Ријеч и Свети Дух; и ово је троје једно.

И троје је што свједочи на земљи:

дух, и вода, и крв; и троје је заједно. (I Јов. 5, 7-8)

Кад читамо Свето Писмо треба будно да мотримо на сваку реч. Брзом читаоцу, нпр., неће пасти у очи разлика коју Јеванђелист повлачи између небеског тројства и земаљског тројства. За небеско тројство он каже: и ово је троје једно, а за земаљско: и троје је заједно. Огромна је разлика између бити једно и бити заједно. Отац, Син и Дух Свети су једно, док су дух и вода и крв само заједно, а не једно. Јер и непријатељи могу бити заједно али не и једно. Сви су људи на земљи заједно али нису једно. Вода и крв чине тело, а дух је дух. Тијело пак жели против духа а дух против тијела (Гал. 5, 17); нису, дакле, једно, али су пак заједно. И кад човек умре, заједница се кида и престаје: крв и вода иду на једну страну, а дух на другу. Дочим је божанско тројство на небесима не само заједно него и једно.

Но има једно тројство у унутрашњем небу човековом, које треба да буде не заједница него јединство, да би човек блажен био и овога и онога света. То је јединство ума, срца и воље. Докле је ово троје само у заједници, дотле је човек у рату и са самим собом и са небеским Тројством. Када пак ово троје постане једно, тако да ниједно не влада и ниједно не робује, онда човек бива испуњен једним миром који превазилази сваки ум (Фил. 4, 7), сваку реч, свако објашњење, сваки страх и сваку жалост. Тада мало небо у човеку почиње личити на велико небо Божје, и образ и подобије Божје бива тада јасно у човеку.

Господе троједини, помози нам личити бар на оне који личе на Тебе. Теби слава и хвала вавек. Амин.

Dear parishioners,

During the Epiphany celebration on January 19 each year, the Serbian Orthodox Church has a service of the Great Consecration of water. From this day forward, Fr. Aleksandar traditionally visits families in their homes for a yearly house blessing.

Please get in touch with Fr. Aleksandar at fatheraco@stsavaboston.org or 781-771-2030 to schedule a time.

Драги парохијани,

Данас, 19. јануара, на Богојављење, смо извршили Велико водоосвећење. Од данас, отац Александар почиње посећивање парохијана због освећења ваших домова.

Оца Александра можете контактирати на fatheraco@stsavaboston.org или на 781-771-2030, да закажете посету у време које вама највише одговара.

Get your tickets in advance via Venmo:

https://venmo.com/u/BILJANA-Draganic

Резервишите карте унапред преко Venmo: 

https://venmo.com/u/BILJANA-Draganic

March 16, 2024 - Desanka Maksimovic Choir Annual Concert

16.март, 2024. - Годишњи концерт Хора Десанка Максимовић

Sunday Luncheons Schedule

January - February

THANK YOU to all our volunteers for hosting a lunch. If you need help planning, please use a Luncheon Guide link below.

Contact Stanislava at parishoffice@stsavaboston.org with any changes.

ХВАЛА свим волонтерима на организацији недељног ручка. Ако вам је потребна помоћ при планирању, можете кликнути на линк испод.

За све промене, молимо вас да контактирате Станиславу на parishoffice@stsavaboston.org.

This past Saturday, January 13, 2024, Grachanitsa Serbian Folk Dance Ensemble of Boston was awarded the prestigious Tesla Spirit Award "for preserving Serbian heritage and promoting Tesla's People" by the Tesla Science Foundation in New York City. After performing three choreographies in front of an audience of Serbian government officials and fans - including many past Grachanitsa dancers - the group celebrated New Years at the Serbian Cultural Club in Queens. The following day the group was honored at a private reception hosted by the Consul General Dr. Vladimir Bozovic at the Serbian Consulate in Manhattan.

At the same conference, St. Sava Cathedral's parishioner and Grachanitsa's Artistic Director Dr. George Koldzic was awarded the Tesla Medal by the Tesla Science Foundation for his "contribution to the preservation of the image, work and legacy of Nikola Tesla and Tesla's people" for his work in Sports Medicine and Mental Performance Training of Serbian Olympic Athletes.

33rd Sunday after Pentecost

Now when Jesus heard that John had been put in prison, He departed to Galilee. And leaving Nazareth, He came and dwelt in Capernaum, which is by the sea, in the regions of Zebulun and Naphtali, that it might be fulfilled which was spoken by Isaiah the prophet, saying: “The land of Zebulun and the land of Naphtali, by the way of the sea, beyond the Jordan, Galilee of the Gentiles: The people who sat in darkness have seen a great light, and upon those who sat in the region and shadow of death Light has dawned.” From that time Jesus began to preach and to say, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand.”

Недеља 33. по Духовима

А кад чу Исус да је Јован предан, отиде у Галилеју. И оставивши Назарет дође и намести се у Капернауму приморском на међи Завулоновој и Нефталимовој. Да се збуде шта је рекао Исаија пророк говорећи: Земља Завулонова и земља Нефталимова, на путу к мору с оне стране Јордана, Галилеја незнабожачка.Људи који седе у тами, видеше видело велико, и онима што седе на страни и у сену смртном, засветли видело. Отада поче Исус учити и говорити: Покајте се, јер се приближи царство небеско.

617-674-4035

Fr. Aleksandar Vlajkovic - fatheraco@stsavaboston.org

Boris Kusturic - president@stsavaboston.org

Stanislava Ristanovic - parishoffice@stsavaboston.org

www.stsavaboston.org