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Un Curso Sobre Milagros

edición original

Libro de Lecciones

L E C C I Ó N 173

L1 (L155-156) Dios sólo es Amor, y por lo tanto yo también Lo soy.

L173 (L155) 1 Me haré a un lado y dejaré que Él me muestre el camino.

2 Dios sólo es Amor, y por lo tanto yo también Lo soy.

L173 (L156) 3 Camino realmente con Dios en perfecta santidad 1 .

4 Dios sólo es Amor, y por lo tanto yo también Lo soy.

Un Curso Sobre Milagros

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Texto

Capítulo 15

 EL PROPÓSITO DEL TIEMPO  

T15.8 EL INSTANTE SANTO

Y LA COMUNICACIÓN pár 65-78

T15.8 [65] 1 Más allá de la débil atracción que ejerce la relación especial de amor 1, y empañada siempre por ella, se encuentra la poderosa atracción que el Padre ejerce sobre Su Hijo. 2 No hay otro Amor que pueda satisfacerte, porque realmente no hay ningún otro. 3 Ése es el único Amor que se da plenamente y que es plenamente correspondido. 4 Al estar completo, no pide nada. 5 Al ser totalmente puro, cada uno de los que están unidos en Él lo tiene todo. 6 Esto no es la base de ninguna relación que el ego entabla. 7 Pues cada relación en la que el ego se embarca es especial. 8 El ego establece relaciones solamente para obtener algo. 9 Y quiere mantener al dador amarrado a él mediante la culpa 2.

T15.8 [66] 10 Al ego le es imposible entablar ninguna relación sin ira, pues cree que la ira le gana amigos. 11 No es eso lo que afirma, aunque ése es ciertamente su propósito. 12 Pues el ego realmente cree que puede obtener algo y guardarlo para sí haciendo que otros se sientan culpables. 13 Ésta es la única atracción que ejerce, pero es una atracción tan débil que no podría subsistir si no fuese porque nadie se da cuenta de ello. 14 Pues el ego siempre parece atraer mediante el amor, y no ejerce atracción alguna sobre los que perciben que atrae mediante la culpa.

T15.8 [67] 15 La enfermiza atracción que ejerce la culpa debe reconocerse como lo que realmente es . 16 Pues al haberse convertido en algo real para ti, es esencial que la examines detenidamente y que — dejándote de interesar por ella— aprendas a abandonarla . 17 Nadie decidiría abandonar lo que cree que tiene valor. 18 Pero la atracción de la culpa te es valiosa solamente porque no has mirado de frente lo que la culpa es realmente y, por consiguiente, la has juzgado por completo a ciegas. 19 A medida que la llevemos ante la luz, tu única pregunta será "¿cómo fue que alguna vez quise eso para mí?" 20 No tienes nada que perder si la examinas detenidamente, pues a una monstruosidad como ésa no le corresponde estar en tu santa mente. 21 El anfitrión de Dios no puede estar realmente interesado en algo semejante.

1 La relación especial es la que, pensando, percibiendo y actuando con nuestro ego, entablamos con una o más personas especiales que poseen atributos especiales, con las cuales esperamos llenar nuestras necesidades igualmente especiales. Constituye la renuncia a la eterna y alegre concordia del perfecto Amor que nuestras Almas profesan unas con otras unificadas como Una en Cristo, el Hijo único de Dios, Que realmente somos. Es el intento del ego de asegurar para sí el especialismo que Dios le negó, nacido del deseo oculto de que Dios amara a Su Hijo, ahora separado, con un amor especial . Es el insincero interés, amor, amistad o aprecio por otra u otras personas que nuestro ego utiliza para constituir con ellas relaciones por medio de las cuales alcanzar algunos de sus objetivos personales. A veces, estas relaciones especiales devienen en dependencia o codependencia , pero que, en todo caso, siempre constituyen ataques velados. Ver T15.6aT15.10, T16

 

2 En el Cielo, según el Curso, no hay normas ni culpa , ya que Dios sólo sabe del Amor que comparte en paz y alegría con todas nuestras Almas perfectas y eternas, Una en Cristo, Su único Hijo , en el eterno Presente de Su Unicidad. Aquí , donde reina la imperfección de los cuerpos regidos por las leyes de la evolución y escasez, cuando pensamos con el ego , la culpa es el sentimiento de no haber estado a la altura de las circunstancias, o de haber faltado contra normas generalmente cambiantes que rigen nuestras vidas. Pero cuando decidimos pensar con el Espíritu Santo y aceptar el Redimir para nosotros mismos, queremos creer que realmente no somos cuerpos sino Almas creadas por Dios a Su Semejanza y, por lo tanto, nunca nos separamos de nuestro Padre y Creador . Además, mediante la visión de Cristo , ahora vemos a las faltas que antes juzgábamos como imperdonables, como errores subsanables por medio del perdón y de la extensión de milagros y, de esa manera, ser aquí el reflejo de lo que realmente somos: el Hijo único, que ama a Dios y es amado por Él en la alegre Concordia del Amor o Espíritu Santo, como era antes de que el tiempo pareciera existir. Ver T5.8 [73], T12, T13.3, T14.2, T16.6, T19.5.1.1

T15.8 EL INSTANTE SANTO

Y LA COMUNICACIÓN

pár 68-71

T15.8 [68] 22 Dijimos antes que el propósito del ego es conservar e incrementar la culpa, pero de forma que no te des cuenta de lo que eso te va a causar. 23 Pues la doctrina fundamental del ego es que lo que haces a otros no te va a afectar a ti. 24 El ego no le desea el bien a nadie. 25 No obstante, su supervivencia depende de que creas que tú estás exento de sus malas intenciones. 26 Por consiguiente, te alecciona diciéndote que, si accedes a ser su anfitrión, podrás proyectar afuera la ira que él guarda, lo cual, además, te protegerá. 27 Y así, se embarca en una interminable e insatisfactoria cadena de relaciones especiales, forjadas por la ira y dedicadas exclusivamente a fomentar esta única creencia demente: que cuanta más ira descargues fuera de ti mismo, más a salvo te encontrarás.

T15.8 [69] 28 Ésta es la cadena que ata al Hijo de Dios a la culpa y la que el Espíritu Santo quiere quitar de su santa mente. 29 Pues esta brutal cadena no tiene lugar alrededor del anfitrión escogido por Dios, anfitrión que realmente no puede convertirse a sí mismo en anfitrión del ego 3. 30 En nombre de su liberación 4 y en Nombre de Aquel Que quiere liberarle, examinemos más detenidamente las relaciones que trama el ego, y dejemos que el Espíritu Santo las juzgue verdaderamente. 31 Pues es indudable que si las examinas con Él, se las ofrecerás con agrado. 32 Lo que Él puede hacer de ellas tú no lo sabes, pero estarás en disposición de averiguarlo si, primero, estás dispuesto a percibir lo que tú has hecho de ellas.

T15.8 [70] 33 De una manera u otra, toda relación que entabla el ego está basada en la idea de que sacrificándose a sí mismo, se engrandece. 34 El "sacrificio" —que él considera una purificación— es, de hecho, la raíz de su amargo resentimiento. 35 Pues preferiría con creces atacar de inmediato y, así, no demorar más lo que realmente quiere hacer; 36 cosa que no hace al concienciar la "realidad" tal como él la ve 5, y darse cuenta de que nadie podría interpretar un ataque directo como un acto de amor. 37 No obstante, hacer que otro se sienta culpable constituye un ataque directo, aunque no parezca serlo. 38 Pues los que se sienten culpables esperan ser atacados y, de hecho, habiéndolo pedido, se sienten atraídos a atacar.

T15.8 [71] 39 En estas relaciones dementes, la atracción de lo que no quieres para ti parece ser mucho mayor que la atracción de lo que realmente sí quieres. 40 Pues cada uno piensa que ha sacrificado algo por el otro, y lo odia por eso . 41 No obstante, eso es lo que cree que realmente quiere . 42 No está enamorado de la otra persona en absoluto. 43 Simplemente cree estar enamorado del sacrificio . 44 Y por ese sacrificio, que se impuso a sí mismo , exige que el otro acepte la culpa y que se sacrifique a sí mismo también. 45 Y así perdonar 6 se vuelve imposible, pues el ego cree que perdonar a otro es perderlo . 46 Pues es únicamente atacando sin perdonar como el ego puede asegurarse la continuidad de la culpa que mantiene a todas sus relaciones junto a él.

3 … porque el ego no fue creado por Dios, por lo tanto no existe en el Cielo que es Donde todos, como Almas perfectas y eternas, unificadas como Una en el Alma única de Cristo, el Hijo único de Dios, realmente estamos

 

4 … de la creencia en el ego, de la separación y de todo lo que ésta ha hecho desde el comienzo del tiempo

 

5 … según las leyes de la evolución (todo se come a todo) y de la escasez (las cosas buenas ni abundan ni duran).

 

6 Perdonar forma parte del proceso de aceptar el Redimir para sí mismo. En un primer paso , acepto que la causa de mis sufrimientos y dolor no se encuentra en el otro, en los demás, en el mundo, en un dios castigador, o en el destino, sino en mi mente separada que por estar pensando con el ego —hacedor de todo esta realidad en la que creo vivir— es su guionista. El segundo paso sucede cuando el Espíritu Santo me sugiere: " decide de nuevo ", y hago algo respecto a ese otro al que he estado tratando de perdonar. El tercer paso se da cuando en mi fuero interno, me doy cuenta de que realmente no tengo nada que perdonarle, ni a él ni a nadie , porque en la Realidad —que es Donde quiero creer que realmente están todas nuestras Almas, unificadas como Una en Cristo — sólo hay Amor. El último paso se da en un instante santo del mundo real , cuando habiendo logrado perdonar totalmente a ese otro, voy a vivir la divina experiencia de Cristo o de Amor de la unión de su Alma con la Mía, unión que se va a extender a todas las demás Almas, ya que realmente hay una sola. Esta experiencia es la que nos lleva a todos los que fueron, son y serán, a las puertas del Cielo. Ver T16, T17.7, T29.7, L121. L122, LTe.1 (-221)

T15.8 EL INSTANTE SANTO

Y LA COMUNICACIÓN

pár 72-75

T15.8 [72] 47 No obstante, sólo parecen estar a su lado. 48 Pues, para el ego, las relaciones sólo quieren decir que hay cuerpos que están juntos. 49 El ego exige siempre la cercanía física, y no objeta adónde se dirige la mente o lo que pueda pensar, pues eso no parece importarle. 50 Mientras el cuerpo esté ahí para recibir su dosis de sacrificio, el ego estará satisfecho. 51 Para él, la mente es algo privado, y el cuerpo, lo único que se puede compartir. 52 Las ideas básicamente no cuentan, excepto cuando acercan o alejan el cuerpo de otro. 53 Y en esos términos evalúa las ideas como buenas o malas. 54 Todo lo que haga sentir culpable al otro y lo pueda retener por medio de la culpa es "bueno". 55 Lo que lo libera de la culpa es "malo", pues en ese caso dejaría de creer que los cuerpos pueden comunicarse entre sí y, por consiguiente, él "dejaría de existir".

T15.8 [73] 56 Sufrimiento y sacrificio son los regalos con los que el ego quiere "bendecir" todas las uniones. 57 Y los que se unen ante su altar, aceptan el sufrimiento y el sacrificio como precio de su unión. 58 En sus iracundas alianzas, nacidas del miedo a la soledad y, no obstante, dedicados a mantenerla vigente, buscan aliviar su culpa aumentándola en el otro, 59 pues creen que eso hace que disminuya en ellos. 60 El otro siempre parece estar atacándolos e hiriéndolos, tal vez con minucias, tal vez "inconscientemente", pero nunca sin dejar de exigir sacrificios. 61 La furia de los que se han unido ante el altar del ego es mucho mayor de lo que conciencias. 62 Pues lo que el ego realmente quiere no lo ves.

T15.8 [74] 63 Cada vez que te enfadas, puedes estar seguro de que has formado una relación especial que el ego ha "bendecido", pues la ira constituye su bendición. 64 La ira se manifiesta de muchas formas, pero no puede seguir engañando por mucho tiempo a los que se van a dar cuenta de que el Amor no produce culpa en absoluto, y de que lo que la produce no puede ser Amor, sino que tiene necesariamente que ser ira. 65 Toda ira no es más que un intento de hacer que otro se sienta culpable, y este intento constituye la única base que el ego acepta para las relaciones especiales. 66 La culpa es la única necesidad que tiene el ego y, mientras te sigas identificando con él, la culpa seguirá siendo atractiva para ti.

T15.8 [75] 67 Pero recuerda esto: estar junto a un cuerpo no es comunicarse. 68 Y si piensas que lo es , te sentirás culpable con respecto a la comunicación y, además, tendrás miedo de escuchar al Espíritu Santo, al reconocer en Su Voz tu propia necesidad de comunicarte. 69 El Espíritu Santo no puede enseñar por medio del miedo. 70 Además, ¿cómo podría Él comunicarse contigo mientras creas que comunicarte es hacerte solitario ? 71 Obviamente, es una locura creer que si te comunicas vas a ser abandonado. 72 Y sin embargo, todos ustedes ciertamente lo creen. 73 Pues piensan que sus mentes deben mantenerse reservadas so pena de perderlas y, aunque sus cuerpos se junten, sus mentes seguirán siendo propias de cada uno. 74 Así, la unión de cuerpos se convierte en el medio por el cual quieren mantener a las mentes separadas unas de otras. 75 Pues los cuerpos no son capaces de perdonar. 76 Sólo pueden hacer lo que la mente les ordene.

T15.8 EL INSTANTE SANTO

Y LA COMUNICACIÓN

pár 76-78

T15.8 [76] 77 La ilusión de la autonomía del cuerpo y de su facultad para superar la soledad, no es sino la ejecución del plan del ego para establecer su propia autonomía. 78 Mientras creas que estar junto a un cuerpo es tener compañía, te verás obligado a tratar de mantener a tu hermano en su cuerpo, confinado ahí por la culpa. 79 Y verás que hay seguridad en la culpa y peligro en la comunicación 7. 80 Pues el ego enseñará siempre que la soledad se soluciona mediante la culpa y que la comunicación es la causa de la soledad. 81 Y, a pesar de la evidente demencia de esta lección, ciertamente tú la has aprendido.

T15.8 [77] 82 El perdón 8 está en comunicarse tan inexorablemente como la condenación está en culpabilizar. 83 La función docente del Espíritu Santo es enseñar, a los que creen que la comunicación es condenación, que la comunicación es realmente la salvación. 84 Y Él llevará a cabo Su función 9, pues el poder de Dios en Él y en ti está unido en una relación real, tan santa y tan fuerte que puede superar aun eso sin miedo. 85 Por medio del instante santo se logra lo que parece ser imposible, poniendo en evidencia que no lo es. 86 En el instante santo, la culpa no ejerce ninguna atracción, puesto que la comunicación ha sido restablecida. 87 Y la culpa —cuyo único propósito es interrumpir la comunicación— no cumple aquí ninguna función.

T15.8 [78] 88 Aquí no hay nada oculto, ni pensamientos privados. 89 Estar dispuesto a comunicarte atrae la comunicación al instante santo , y vence completamente a la soledad. 90 Con esto, perdonas completamente, pues no guardas ningún deseo de excluir a nadie de tu proceso de completitud, al reconocer de súbito cuán importante es el papel que el otro juega en ese proceso. 91 Bajo la protección de Tu completitud 10 , todos están invitados y a todos se les da la bienvenida. 92 Y entonces comprendes que tu completitud 11 es realmente La de Dios, Cuya única necesidad es que tú te completes. 93 Pues en tu concienciación, tu completitud se convierte en la de Él. 94 Y es aquí 12 donde te percibes a ti mismo 13 tal como fuiste creado y tal como tú realmente eres .

7 Comunicación y Creación, con mayúscula, son, en el Cielo, sinónimos, pues Dios, por medio de Su Pensar de Amor o Espíritu Santo, nos creó como Su Hijo único y, mediante esa Comunicación, estableció para toda la Eternidad un canal para la recepción de Su Amor y de Su Voluntad. En minúscula, comunicación, cuando pensamos con el Espíritu Santo, es el reflejo aquí de Esa eterna Comunicación y, cuando pensamos con el ego, es la comunicación que tratamos de establecer con las mentes separadas de los demás. Ver T1.1.49 [81] 1-4, T1.1.51 [86] 4, T14.2 [4] 4-6

 

8 … como proceso de querer ver al mundo y el otro de otra manera por medio del Espíritu Santo, y de darme cuenta de que la clave de la salvación de la separación y del ego está en tratar de perdonar a ese otro,

 

9 … por medio de ti,

 

10 La Completitud , con mayúscula, en el Cielo, es de Dios y de todos nosotros como Almas perfectas y eternas que realmente somos, unificadas como Una en Cristo , Su Hijo, Quien es Uno con Su Padre en el Amor del Espíritu Santo que Ambos comparten en la paz y alegría de la eterna Unicidad. En minúscula, la completitud es el reflejo aquí de la eterna Completitud, y se experimenta en nuestro fuero interno en un instante santo del mundo real cuando, después de haber perdonado totalmente a un hermano (s), nos unimos a él (ellos) como uno en la experiencia de Cristo. Ver T2.5 [102], T6.3 [25], T15.8 [78], T29.3 [19]

 

11 completitud es el proceso de completarnos uniéndonos sin excepción a todos los demás para llegar a la completitud.

 

12 En tu completitud en un instante santo.

 

13 … ya no como un cuerpo sino como el reflejo de 

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