Bonne année ! Nous espérons que vous avez passé d'excellentes fêtes.

Nous sommes heureux de reprendre la publication de nos bulletins mensuels.

Nous commençons l'année 2024 avec les toutes premières années de la présence française dans notre pays. Si vous passez devant la cathédrale Saint-Patrick sur la Cinquième Avenue à New York, prenez le temps d'observer l'immense porte d'entrée principale en bronze. Vous y verrez une sculpture portant l'inscription suivante : "St Isaac Jogues, St : "St Isaac Jogues, premier prêtre de New York". Qui était le Père Jogues ? Dans ce Bulletin, nous raconterons son incroyable histoire, ainsi que celles de plusieurs autres missionnaires qui sont collectivement honorés au Sanctuaire national des Martyrs nord-américains, dans le nord de l'État de New York.

Leurs histoires sont celles d'un dévouement sans limites pour "civiliser" (du moins aux yeux des missionnaires) les populations indiennes, d'un courage inimaginable et d'une résilience quasi suicidaire (même les pires scènes de torture ne les ont pas dissuadés de repartir en mission et de chercher à les convertir). Contrairement à d'autres nations européennes, les Français n'ont pas eu recours à la brutalité physique ou à l'esclavage. L'évangélisation et l'assimilation étaient les objectifs ultimes, comme en témoignent de nombreux rapports et ouvrages publiés à l'époque.

Leur héritage s'est poursuivi bien au-delà de l'empire colonial français d'Amérique du Nord, qui s'est achevé en 1763. Jusque dans les années 1900, une longue cohorte de missionnaires, de religieuses, de prêtres et de prélats français ont contribué à façonner l'identité spirituelle des États-Unis en pleine croissance avec leurs millions de nouveaux immigrants catholiques. Du Michigan, du Minnesota, de l'Illinois, du Wisconsin, du Missouri, de la Louisiane, jusqu'au Nouveau-Mexique ou à Hawaï, leur travail est encore rappelé et honoré, comme nous le verrons dans les prochains bulletins.

Cette année 2024 est aussi l'année du Bicentenaire de la "Tournée d'adieu" triomphale du Marquis de Lafayette. C'est aussi le 75ème anniversaire du "Train de la Reconnaissance Française", souvent dénommé ici le "Merci Train". Enfin, nous insérons en fin de Bulletin plusieurs annonces, car il y a beaucoup d'événements qui auront lieu dans plusieurs Etats.

Nous vous remercions pour vos nombreux commentaires et suggestions. Nous vous invitons à partager ce Bulletin avec vos amis, associés, et surtout avec la communauté éducative : rien n'est plus important que de passer le flambeau de la mémoire aux jeunes générations !

"Carte géographique de la Nouvelle Franse faictte par le sieur de Champlain Saint Tongois cappitaine ordinaire pour le roy en la marine. Faict len 1612" (sic) - Domaine Public, https://en.wikipedia.org/w/index.php?curid=11830966

Comme nous l'avions raconté dans notre Bulletin d'avril 2023, l'expédition de Jean de Verrazane en 1524 a permis au roi de France François Ier de revendiquer des droits territoriaux sur certaines régions d'Amérique du Nord. Cependant, contrairement à l'Espagne, la France a dû retarder ses efforts de colonisation du Nouveau Monde en raison des guerres de religion du XVIe siècle. Comme l'Espagne et l'Angleterre, la France aspire également à établir un vaste empire colonial en Amérique du Nord, dans l'espoir d'en tirer des bénéfices économiques pour la mère patrie. De 1534 à 1542, Jacques Cartier a effectué plusieurs voyages en Amérique du Nord, menant des explorations approfondies dans l'intention d'y établir une colonie française permanente. À la suite du premier voyage de Cartier, François Ier donne une commission royale pour l'établissement d'une colonie durable, la conversion de la population indigène étant citée comme une motivation importante. Malheureusement, cette première tentative d'établissement d'une colonie française s'est soldée par un échec en 1542 en raison de la reprise des hostilités entre François Ier et l'empereur Charles Quint.

• Il faudra attendre vingt années avant qu'une seconde tentative n'ait lieu. Comme nous l'avons raconté dans notre Bulletin de septembre 2022, Jean Ribault a implanté une colonie huguenote (1562) sur l'actuelle Parris Island, S.C., mais celle-ci a été rapidement abandonnée au profit de Fort Caroline, près de l'actuelle Jacksonville en Floride. En 1565, un contingent espagnol venu de Saint-Augustine, sous les ordres de Pedro Menéndez de Avilés, détruisit le fort. En 1605, une colonie du Maine, établie l'année précédente sur l'île Sainte-Croix, est déplacée à Port Royal, en Acadie (l'actuelle Nouvelle-Écosse).

• Les colons français d'Amérique du Nord étaient déterminés à convertir les autochtones au christianisme, ce qu'ils considéraient comme un objectif très important. Samuel de Champlain, qui était très croyant, pensait que sauver ne serait-ce qu'une âme était plus important que de conquérir un empire entier. Il soutenait activement la présence de missionnaires.

En 1625, six jésuites, dont Charles Lalemant, Massé et Jean de Brébeuf, arrivent au Québec. Les colonies subissent des perturbations et des guerres intermittentes en raison des conflits entre l'Angleterre et la France, ce qui complique encore les efforts des missionnaires. En 1629, le Québec est capturé par les Anglais et n'est rendu aux Français qu'en 1632. C'est au cours de cette année que les Jésuites se voient confier les missions nord-américaines par la Compagnie des Cent-Associés, aussi appelée Compagnie de la Nouvelle-France, une entreprise française de commerce et de colonisation créée en 1627 pour tirer parti du commerce des fourrures en Amérique du Nord.

En général, les Français ont eu de bien meilleures relations avec les Amérindiens que les autres groupes européens à leur arrivée en Amérique. Cela s'explique par plusieurs raisons.

• Contrairement à leurs homologues européens, les Français ont adopté une approche différente à leur arrivée en Amérique dans les années 1530 et 1540 pour la traite des fourrures. Plutôt que d'essayer de changer ou de concurrencer les Amérindiens, ils ont choisi de former de solides alliances commerciales avec les tribus locales. Ces tribus étaient déjà impliquées dans la traite des fourrures et les Français se sont activement engagés auprès d'elles en se joignant à des expéditions de chasse et en cherchant à savoir où trouver des animaux avec des fourrures de grande qualité. En outre, les Français s'efforcent de comprendre les langues et les coutumes des Amérindiens, ce qui joue un rôle crucial dans l'établissement de relations amicales avec toutes les tribus de la région.

• Au début des années 1600, les Français ont commencé à séjourner en Amérique tout au long de l'année et ont établi leur première colonie permanente au Québec en 1608, un an seulement après la fondation de Jamestown par les Anglais en Virginie. Les Français n'ont pas déplacé d'Amérindiens lors de l'établissement de leur colonie et ont continué à collaborer étroitement avec eux dans le cadre du commerce des fourrures. Ils respectent les territoires et les traditions des Amérindiens et les traitent sur un pied d'égalité. En retour, les Amérindiens considèrent les Français comme des amis de confiance. Cela a conduit à des mariages entre les colons français et les Amérindiens. Ce métissage sera un des traits marquants de la présence française, qui perdurera jusqu'au 19e siècles avec la conquête du Far-West.

• Cependant, l'acte de conversion dans les communautés indigènes, même celles qui étaient initialement amicales envers les Français, a souvent entraîné des tensions importantes et, parfois même, de la violence en leur sein. De nombreuses nations indigènes ne sont pas convaincues que leurs traditions religieuses et leurs visions du monde nécessitent des modifications dans le sens préconisé par les Français. Au fil du temps, les rivalités entre catholiques et protestants, qui dominent depuis longtemps les sociétés européennes, exacerbent les tensions et les conflits inter-tribaux entre les peuples indigènes et les Européens. Cette situation était particulièrement prononcée dans les régions frontalières entre la Nouvelle-Angleterre et le Canada français dans les années qui ont précédé la guerre de Sept Ans (appelée ici "French & Indian War").

- Les Iroquois, qui forment les Haudenosaunee ou Cinq-Nations (Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga et Seneca), ont fait preuve d'une remarquable résilience tout au long de l'histoire. Le conflit entre les Iroquois et les étrangers, notamment dans les années 1640, a entraîné la mort tragique de huit missionnaires jésuites, dont Isaac Jogues d'Orléans. Ces derniers sont rapidement considérés comme des "martyrs" par leurs confrères jésuites, qui cherchent à promouvoir leur mission en encourageant la dévotion à leur égard en Europe. Cependant, ce n'est qu'en 1930, plusieurs siècles plus tard, que ces "martyrs d'Amérique du Nord" ont été officiellement canonisés.

Le Grand Voyage du Pays des Hurons, 1632, By Gabriel Sagard (1632) - Domaine Public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6778516

Il existe des centaines de récits et d'anecdotes qui ont largement circulé en Europe au fur et à mesure que les missionnaires envoyaient des rapports mensuels à leur hiérarchie pendant plusieurs décennies.

Nous avons choisi de commencer notre récit par le père Isaac Jogues, "le premier prêtre de New York", avant de présenter les autres martyrs français, appelés ensemble "les huit magnifiques" par l'Église catholique, ou encore les "martyrs d'Amérique du Nord" dans les livres d'histoire américains.

GPS: 40.758778, -73.976775

St Patrick Cathedral, New York Photographie par Mike Peel (www.mikepeel.net)., CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6004585

Portes: Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, D.C. 20540

Porte d'entrée St Patrick (détail) photo par Thierry Chaunu © ASSFI 2024

Father Isaac Jogues, S.J. par Donald Guthrie McNab - Université du Québec à Montréal (UQAM), Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=85565535

• Révérend Père Isaac Jogues, SJ (10 janvier 1607 - 18 octobre 1646), né à Orléans, est un missionnaire et martyr français qui a voyagé et travaillé parmi les Iroquois, les Hurons et d'autres populations autochtones d'Amérique du Nord.

•  À l'âge de 17 ans, encouragé par sa mère, il commence son éducation spirituelle en rejoignant le noviciat jésuite de Rouen, puis le prestigieux collège royal de La Flèche et le collège de Clermont (plus tard connu sous le nom de Louis-le-Grand) à Paris. Ayant entendu parler de la formation de missions pour évangéliser les peuples indigènes d'Amérique, il arrive au Québec en 1636 avec d'autres jésuites. Sans se laisser décourager par les obstacles qui l'attendent, le père Jogues se lance dans une expédition difficile de plus de 900 milles, sur terre et sur l'eau, afin d'atteindre la Huronie. Pendant son séjour en Huronie, le père Jogues s'imprègne totalement des coutumes et de la langue des indigènes. En six mois seulement, il acquiert la capacité de communiquer efficacement avec les Indiens locaux, ce qui lui permet d'établir une compréhension et un lien profonds avec eux.

• Il fut le premier Européen à donner un nom au lac George, en l'appelant Lac du Saint Sacrement.

• Le Père Jogues et un jeune missionnaire laïc ont été victimes d'un événement tragique lorsqu'ils ont été attaqués à l'improviste et faits prisonniers par des Indiens Mohawks au cours d'un voyage entre deux villages. Pendant plusieurs jours atroces, ils ont été soumis à une torture indicible, qui a entraîné la mort du compagnon du père Jogues. Malgré les immenses souffrances qu'il a endurées, le père Jogues est resté résistant et inébranlable dans sa foi, trouvant réconfort et force dans les moments les plus terribles. Finalement, avec l'aide de marchands hollandais qui offrirent une rançon, le père Jogues a pu être libéré, ramené sur New York (New Amsterdam) et a pu ainsi prendre passage sur un navire et rentrer en France.

•  Son esprit indomptable et son engagement inébranlable envers sa foi lui ont valu l'admiration du pape Innocent X, qui l'a reconnu comme un martyr vivant. Malgré la mutilation de ses mains au cours de son calvaire, le père Jogues a ainsi obtenu une dispense pour continuer à célébrer la messe.

• Jogues fut ainsi le premier prêtre catholique à visiter l'île de Manhattan. Il put donc retourner en France en 1644 pour rendre visite à sa mère à Orléans, mais dans l'année qui suivit...

•  ...Il supplie ses supérieurs de lui permettre de convertir les Indiens Mohawks et choisit délibérément de retourner en Amérique, sachant pertinemment qu'ils pourraient à nouveau lui infliger de nouvelles tortures. C'est d'ailleurs ce qui s'est passé : en 1646, Jogues a été martyrisé par les Mohawks dans leur village d'Ossernenon, près de la rivière Mohawk, après avoir été tenu responsable des difficultés qu'ils avaient endurées cette année-là, notamment des mauvaises récoltes et des maladies. Tragiquement, le père Jogues a de nouveau été soumis à la torture, en compagnie des frères laïcs jésuites René Goupil et Jean de Lalande, et a finalement subi le martyre aux mains de ceux qu'il cherchait à aider.

Gauche: Monument, Father Isaac Jogues, “Apôtre des Mohawks”

GPS: 42.927906, -74.304100

Droite: Statue, Saint Isaac Jogues, montré en train d'enseigner à deux enfants indiens Mohawk, située sur le site du sanctuaire national des martyrs d'Amérique du Nord.

GPS: 42.927906, -74.304100

• Inscription sur le monument:

• Plaque frontale (nord) : 

• Plaque de droite (ouest) :

• Plaque arrière (sud) : 

• Plaque de gauche (Est) :

• Inscription sur la plaque près de la statue:

GPS: 43.416992, -73.708722

Illustration: Lake George c. 1869

Par John Frederick Kensett — This file was donated to Wikimedia Commons as part of a project by the Metropolitan Museum of Art, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=57365606

GPS: 43.422583, -73.712900

GPS: 43.662583, -73.521150

Erigé par le village de Lake George".

Saint Isaac Jogues n'était pas seul, ni même singulier dans ses accomplissements. Il faut aussi rendre hommage à ses compagnons et donc présenter le Sanctuaire National des Martyrs nord-américains au nord de l'État de New York, à environ 3 heures de route de Manhattan. À Auriesville, situé dans la ville de Fultonville, on peut visiter un gigantesque sanctuaire avec des jardins et des statues, construit sur le site d'un terrible massacre.

GPS: 42.927906, -74.304100

• Inscription de la plaque :

Illustrations: Haut: groupe sculptural des 8 Martyrs, Our Lady of Martyrs' Shrine

GPS: 42.927906, -74.304100

• Saint René Goupil (15 mai 1608 – 29 septembre 1642), est né à Saint-Martin-du-Bois, près d'Angers, en France. Il est d'abord devenu chirurgien, se consacrant de tout cœur à la noble cause de l'aide aux autres. Cependant, il a fini par se rendre compte qu'il aspirait à donner un sens plus profond à son existence et à embrasser la vocation de prêtre jésuite. Cependant, il souffrait d'une déficience auditive. Néanmoins, sans se laisser décourager par cet échec, René a généreusement offert son aide en tant que bénévole laïc à la Compagnie de Jésus (en français : "donné" ou "celui qui s'offre", c'est-à-dire un bénévole).

• Son offre est acceptée et il se rend au Québec avec l'intention de fournir des soins de santé aux colons français et aux Algonquins qui vivent dans la région. Après avoir passé deux ans au Québec, René croise le chemin d'Isaac Jogues, qui vient de rentrer de France.

• Il se porte volontaire pour assister les Hurons à Sainte Marie, une mission située bien au-delà des frontières, avec le père Isaac Jogues et un autre laïc français, Guillaume Coûture. Le groupe de canoës de René tombe dans une embuscade. Il est capturé par les Mohawks et endure pendant huit semaines - ce n'est pas une faute de frappe! - de cruelles tortures avant d'être tué le 29 septembre 1642.

Le fait qu'il ait béni un enfant mohawk d'un signe de croix avait été interprété comme quelque chose de maléfique...

• C'est au cours de cette pénible épreuve que René exprime son désir d'être accepté comme jésuite par le père Jogues. René prononça donc ses vœux et devint officiellement membre de la Compagnie de Jésus. Le Père Jogues l'enterre dans une tombe anonyme dans un endroit appelé aujourd'hui le Ravine, considérée comme un reliquaire puisqu'elle contient les reliques du martyr.

• Il a été le premier des huit martyrs nord-américains de l'Église catholique romaine à recevoir la couronne du martyre et le premier martyr catholique canonisé en Amérique du Nord.

• Saint René Goupil est l'un des saints patrons du Canada et en 1951, l'Association américaine des Anesthésistes a choisi Saint René Goupil comme patron... quand on y songe... huit semaines de torture...

Illustration ci-dessus: Jean de Brébeuf et Gabriel Lallemant s'apprêtent à recevoir le "baptême" à l'eau bouillante et l'écorchage sur le bûcher par les Iroquois en 1649. Domaine Public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=143056076

• Saint Jean de Brébeuf, né à Condé-sur-Vire (près de Bayeux en Normandie) en 1593, est un missionnaire jésuite dévoué qui a joué un rôle important dans les premières missions au Canada. Après avoir terminé ses études à Rouen, il rejoint la Compagnie de Jésus à l'âge de 24 ans. En 1624, il s'est porté volontaire pour être l'un des premiers Jésuites à partir en mission sur le territoire qui est aujourd'hui le Canada.

• Arrivé au Québec à l'été 1625, le père Brébeuf et quatre autres jésuites doivent d'abord faire face à des difficultés dans leurs interactions avec les Hurons en raison de sa stature imposante. Cependant, sa force physique s'est révélée être un avantage lorsqu'il s'est agi de naviguer sur le terrain difficile et de transporter les canoës et les provisions à travers les cascades rencontrées lors des voyages par voie d'eau vers la Huronie.

• Pendant son séjour parmi les indigènes, le père Brébeuf se consacre à l'apprentissage de leur langue et de leurs coutumes. Cependant, en raison de la reprise temporaire du Québec aux Français par les Anglais (1629-1632), tous les missionnaires français ont été contraints de retourner dans leur pays d'origine. Il fallut attendre deux ans pour qu'une opportunité se présente, mais en 1633, après que les Français eurent repris le contrôle du Québec, le père Brébeuf et ses compagnons purent retourner en Amérique du Nord.

• Les missionnaires rencontrent des difficultés croissantes malgré leurs efforts incessants pour améliorer le bien-être de la population indigène. Les villageois indigènes souffrent de maladies propagées à leur insu par les commerçants et autres Européens, ce qui les amène à tenir les missionnaires pour responsables de ces maux. Étant les seuls étrangers à résider parmi eux, les missionnaires sont devenus la cible de tous les reproches. Par conséquent, seul un nombre relativement limité de villageois a embrassé le christianisme. En outre, les Indiens iroquois constituent une menace permanente en attaquant les villages hurons et en soumettant les chrétiens et les missionnaires à des actes de violence sauvage.

• Le père Brébeuf, ainsi que tous les jésuites de Huronie, ont connu un destin tragique entre 1641 et 1649. Capturé lors d'un raid iroquois, le père Brébeuf subit de nombreuses tortures pendant plusieurs jours avant de succomber le 16 mars 1649, après avoir été scalpé alors qu'il était encore vivant, et après avoir subi des tortures supplémentaires pendant trois heures.

• Son martyre témoigne de son dévouement inébranlable à sa foi et à sa mission. Il a été canonisé le 29 juin 1930 par le pape Pie XI.

• Saint Gabriel Lalemant (3 octobre 1610 - 19 mars 1649) originaire de Paris, a été profondément influencé par le travail missionnaire de son oncle en Nouvelle-France et par ses récits sur le ministère. Malgré des inquiétudes concernant sa santé, Gabriel a rejoint la Compagnie de Jésus après avoir terminé ses études dans un collège jésuite, poussé par un fort désir de servir dans les missions. Cependant, il est d'abord chargé d'enseigner et de guider les étudiants dans son pays d'origine pendant sept ans. Ce n'est qu'en 1646 qu'il est finalement envoyé dans les missions huronnes.

• À son arrivée au Québec, Gabriel consacre deux ans à l'étude de la langue et de la culture de la région avant de s'installer dans le village de Sainte-Marie. De là, il entreprend des visites hebdomadaires aux missions huronnes, accompagnant son confrère jésuite Jean de Brébeuf. Bien qu'ils n'aient que six mois d'expérience dans le ministère auprès des Hurons, Gabriel et Jean sont transférés à la mission de Saint-Louis. Tragiquement, cette mission est attaquée et envahie par des guerriers iroquois. Les deux prêtres sont capturés et soumis à des tortures inimaginables avant d'être tués. Le supplice de Gabriel a duré dix-sept heures.

• Il a été canonisé le 29 juin 1930 par le pape Pie XI.

• Saint Jean de La Lande, ou de Lalande (1619 – 1646) est né et a grandi à Dieppe et est un Normand comme Saint Jean de Brébeuf. Vers 1642, il accompagna saint Isaac Jogues, d'abord comme laïc volontaire, à la mission de Nouvelle-France, où ils servirent les Hurons.

• En 1646, il quitte le Québec avec Saint Isaac Jogues et quelques Hurons ; ils sont bientôt capturés par des Mohawks qui font la guerre. Peu avant son martyre à coups de tomahawk par les Mohawks, Jean est accepté dans la Compagnie de Jésus en tant que frère jésuite.

• Il a été canonisé le 29 juin 1930 par le pape Pie XI.

• Saint Antoine Daniel, né à Dieppe, en France, en 1601, s'est d'abord orienté vers une carrière de juriste. Cependant, il découvre rapidement sa véritable vocation de prêtre jésuite. À Rouen, il rejoint la Compagnie de Jésus et apprend l'existence des missions jésuites en Nouvelle-France par l'intermédiaire d'un jeune Huron qui étudie au collège de la ville.

• Après avoir été ordonné prêtre et avoir enseigné dans un collège jésuite, la passion du Père Daniel pour les missions s'est renforcée lorsqu'il a rencontré le Père Jean de Brébeuf, qui était revenu temporairement de son travail parmi les Hurons.

• En 1632, le père Daniel se rend à Québec, où il passe deux ans à apprendre la langue des gens qu'il va servir. En 1634, le père Daniel retrouve le père Brébeuf en Huronie, de retour de France. Ensemble, ils commencent leur travail dans les villages de la mission.

• Le père Daniel excelle à enseigner aux enfants en incorporant la musique dans les leçons de catéchisme. Il gagne également la confiance des adultes hurons sceptiques en soignant les malades lors d'une épidémie de variole, en allant de cabane en cabane. Pendant plus de quatorze ans, le père Daniel vit parmi les autochtones, répondant à leurs besoins.

• En 1647, le père Daniel a remporté un succès remarquable dans sa mission auprès des Hurons. Cependant, les Iroquois représentent une menace sérieuse pour les missions. Peu après le retour de sa retraite annuelle, le village de la mission où il résidait fut attaqué et envahi par les Iroquois.

• Le père Daniel a affronté sans crainte les guerriers au nom des villageois qui avaient cherché refuge dans l'église. Tragiquement, il perdit la vie, l'église fut incendiée et son corps fut jeté dans le bâtiment en flammes.

• Il a été canonisé le 29 juin 1930 par le pape Pie XI.

• Saint Charles Garnier, né en 1606 dans une famille parisienne prospère, a pris une décision importante à l'âge de dix-huit ans en rejoignant la Compagnie de Jésus.

• Après son ordination sacerdotale en 1635, il développe un fervent désir de servir comme missionnaire parmi les Indiens Hurons en Nouvelle-France. Dans un premier temps, son père s'oppose fermement à cette aspiration, ce qui pousse Charles à repousser son départ d'un an. Cependant, après avoir réussi à persuader son père de sa vocation profonde pour le travail missionnaire, Charles s'embarque pour le Québec en avril 1636.

• Saint Charles se rendit chez les Hurons, dans leur pays d'origine, connu sous le nom de Huronie. En l'espace de deux ans, il acquiert la maîtrise de la langue huronne et entame une longue période de ministère, résidant dans divers villages autochtones pour des durées variables.

• Malheureusement, au cours de l'hiver 1649, alors qu'il connaît des succès remarquables, il devient évident que des guerriers iroquois s'apprêtent à lancer une attaque sur le village où il se trouve. Face à l'imminence du danger, Charles renvoie son jeune compagnon jésuite, Noël Chabanal, à Québec pour le mettre en sécurité, tandis qu'il choisit de rester avec son peuple. Tragiquement, le 7 décembre, lors de l'assaut brutal, le saint fut tué alors qu'il baptisait rapidement les catéchumènes avant qu'ils ne soient assaillis. Alors qu'il se déplaçait encore parmi eux, les guerriers iroquois le frappèrent deux fois à la tête.

• Il a été canonisé le 29 juin 1930 par le pape Pie XI.

• Saint Noël Chabanal, né à Sauges, dans le sud de la France, en 1613, s'est engagé très tôt sur la voie de la dévotion religieuse. À l'âge de dix-sept ans, il rejoint la Compagnie de Jésus à Toulouse, où il se consacre aux enseignements de l'ordre des Jésuites. Après son ordination sacerdotale, Noel passe plusieurs années à transmettre son savoir au collège des Jésuites de Toulouse.

• En 1643, animé d'un ardent désir de propager les enseignements du christianisme, Noel s'embarque pour le Québec avec l'intention de devenir missionnaire parmi les peuples indigènes du Canada. Au cours de son séjour à Québec, il a cherché conseil auprès du missionnaire jésuite expérimenté Jean de Brébeuf.

• Cependant, contrairement à son mentor, le père Chabanal découvre qu'il éprouve une forte aversion pour la langue et les coutumes des peuples autochtones. Son supérieur lui propose alors de le rapatrier en France. Malgré cette opportunité, le père Chabanal a pris la ferme décision de rester parmi les indigènes jusqu'à la fin de sa vie.

• Tragiquement, son séjour parmi les tribus indigènes fut brusquement interrompu par les attaques incessantes des Iroquois contre les villages où résidaient les missionnaires. Peu après avoir rejoint le Père Garnier chez les Pétuins, la destruction de leur village par les Iroquois est imminente. Pour assurer sa sécurité, il est renvoyé par le père Garnier à Québec. Cependant, au cours de son voyage, le père Chabanal se sépare du groupe d'autochtones avec lequel il voyage.

• Le destin a pris une tournure cruelle lorsqu'il a rencontré un indigène anciennement chrétien qui avait développé une vendetta personnelle contre les missionnaires. L'Indien renégat a mis fin à la vie du père Chabanal en lui assénant un coup de tomahawk fatal.

• Il a été canonisé le 29 juin 1930 par le pape Pie XI.

De gauche à droite, du haut en bas:

GPS: 33.972485, -118.416496

Les vitraux ont été conçues par Richard Jung et fabriquées au studio Cummings, à San Francisco. Le premier vitrail a été installé en 1954, l'année où la chapelle a été inaugurée. Ils sont représentés ci-dessus, associés aux universités suivantes :

• Isaac Jogues, Université Creighton, 1878 Omaha, Nebraska

• Jean de Brébeuf, Université John Carroll, 1886, Cleveland, Ohio

• Antoine Daniel, Université Gonzaga, 1887 Spokane, Washington

• Gabriel Lalemant, Regis College, 1888, Denver, Colorado

• Charles Garnier, Université de Scranton, 1888, Scranton, Pennsylvanie

• Noël Chabanel, Université de Seattle, 1891, Seattle, Washington

• René Goupil, Rockhurst College, 1910, Kansas City, Missouri

• Jean LaLande, Loyola University, 1912, Nouvelle-Orléans, Louisiane

GPS: 42.912800, -77.375467

• Père Pierre-Joseph-Marie Chaumonot (connu sous le nom de Joseph Marie Chaumonot) (9 mars 1611 - 21 février 1693) est un prêtre français et un missionnaire jésuite qui a appris et documenté la langue des Hurons.

• Père Jacques Frémin (12 mars 1628, à Reims - 21 juillet 1691, à Québec), missionnaire jésuite français en Amérique du Nord, a fondé la première colonie catholique du Vermont, sur l'île La Motte, en 1667.

Mural, “Father Hennepin at Niagara Falls” by Thomas Hart Benton (1889-1975), installed 1961

GPS: 43.140336, -79.038990

American Falls (large waterfall center-left) and Bridal Veil Falls (right)

GPS: 43.172817, -79.044417

GPS: 43.087233, -79.068017

• En 1697, Hennepin publie son ouvrage Nouvelle découverte d'un très grand pays situé dans l'Amériqueentre le Nouveau-Mexique et la mer glaciale, qui est traduite du français à l'anglais un an plus tard. Il écrit : « Entre le lac Ontario et l'Érié, il y a une vaste et prodigieuse Cascade d'Eau qui s'abat d'unemanière surprenante et étonnante, à tel point que l'Univers n'a pas de Parallèle. Hennepin poursuit : « Cette chute merveilleuse est composée de deux grands courants d'eau transversaux et de deux chutes... Les eaux qui tombent de cette immense hauteur, moussent et bouillonnent. de la manière la plus terrifiante qu'on puisse imaginer, faisant un bruit incroyable, plus terrible que celui du tonnerre ; car quand le vent souffle du sud, on peut entendre leur rugissement lugubre à plus de quinze lieues de distance."

• Inscription:

« Près de cet endroit se tenait le Père Louis Hennepin Franciscain Missionnaire et Chroniqueur de l'expédition de La Salle 1678 - 9 Il fut le premier à prêcher l'évangile sur la frontière du Niagara et le premier homme blanc qui vit et décrivit les chutes du Niagara. Érigé en 1910 par les Knights of Colombus »

• Inscription (Le côté ouest/marque ville, en anglais) :

« Erigé par Organisme du patrimoine ontarien et organisme du gouvernement de l'Ontario »

"Ce parc porte le nom du père Louis Hennepin (1626-1704), un missionnaire belge qui a accompagnél'explorateur français Sieur de La Salle dans cette région en 1678. Hennepin, un prêtre des Récollets, n'était pas le premier Européen à voir les chutes du Niagara, mais ses récits écrits colorés ont donnél'occasion aux Européens de lire pour la première fois sur les chutes du Niagara. »

« Bien avant les États-Unis, les Français appelaient leur territoire nord-américain Nouvelle-France. De nombreux explorateurs français ont visité cette région, mais le premier était Etienne Brule qui seraitvenu ici en 1615 alors qu'il n'avait que 23 ans. Il était un éclaireur pour l'explorateur français Samuel de Champlain qui l'envoya dans la nature pour en apprendre davantage sur les Amérindiens... Le premier établissement permanent dans la région de l'ouest de New York était le poste de traite du Français Chabert de Joncaire, qui a été construit en 1720 et situé à l'Artpark d'aujourd'hui. Il s'appelait MagazinRoyale, ou "le magasin du roi". Joncaire avait déjà été fait prisonnier par les Sénècas et allait êtreexécuté. Mais ils ont tellement admiré sa bravoure qu'ils l'ont adopté. Il a également participé à la construction de la « Maison de la paix », aujourd'hui connue sous le nom de château français à Old Fort Niagara, en 1726 à l'embouchure de la rivière Niagara. »

Etienne Brule. Premier Européen à explorer cette région en 1615. Chabert de Joncaire (1670-1739) aobtenu la permission de la tribu locale Sénècas  de construire un poste de traite à Lewiston en 1720. Il a brûlé en 1740. Louis Hennepin arrive ici en 1678. Hennepin a tenu un journal de ses aventures, et estarrivé à Lewiston le 6 décembre 1678 et a visité les chutes le lendemain. Il s'agit de la première image des chutes du Niagara que les Européens ont vue en 1697. Elle était basée sur la description écrite de Hennepin"

GPS: 43.092850, -76.195717

GPS: 43.239433, -76.140733

• Père Simon Le Moyne, S.J. (22 octobre 1604 – 24 novembre 1665), parfois orthographié Simon Le Moine, est né à Beauvais et était un prêtre jésuite français qui a fait nombre de missions auprès des Hurons et des Iroquois.

• Le Moyne fut le premier explorateur européen à découvrir les sources salées d'Onondaga, près de ce qui est aujourd'hui Syracuse, New York. C'est ici qu'il installa sa mission, Sainte Marie de Gannentaha.

• Le Moyne College est un collège jésuite situé à Syracuse, New York et nommé d'aprèsSimon Le Moyne. Le sceau du Collège Le Moyne comprend des pointes de flèches renversées qui symbolisent son travail en faveur de la diplomatie et de la paix. Il représente également des eaux vives, pour symboliser à la fois le rituel du baptême et la découverte par le père Le Moyne de la valeur des sources salées d'Onondaga.

• Inscription:

" Mission jésuite: Les sources salées du lac Onondaga furent visitées par le pèreLeMoyne, le 16 août 1654. L'année suivante, les pères Chaumonot et Dablon s'y établirentet fondèrent en 1656 la mission de Ste. Marie de Ganentaa qui fut abandonnée en 1658 àcause de l'hostilité des Indiens. Le fort français Frontenac érigea une enceinte palissadée le 3 août 1696, avant d'attaquer Onondaga, alors situé au sud de l'actuelle Jamesville. 

Le Puit jésuite était situé sur le site de la mission et du fort près de ce point. 

Érigé 1930 par le chapitre de Syracuse, Sons of the American Revolution et l'État de New York. »

• Inscription:

Érigé 1932 par le Département de l'éducation de l'État de New York.”

GPS: 42.231467, -78.306567

• Joseph de La Roche Daillon (né en Anjou, date inconnue, mort en 1656 à Paris) étaitun missionnaire catholique français aux Indiens hurons et un prêtre franciscain Récollet. Il séjourna parmi les Hurons et les Neutres (appelés ainsi parce qu'ils étaient neutresentre les Hurons et les Iroquois). En 1627, il visite la tribu des Wenrohronon, aujourd'huidisparue, et fut parmi les premiers Européens à voir les chutes du Niagara, après Etienne Brûlé , et le père Hennepin. Il revint en France en 1629 et écrivit le récit de ses voyages chez les Indiens.

• Il gagna la confiance des Wenrohronons qui lui montrèrent un lieu secret et sacré, unesource de pétrole qu'il bénit. Ils utilisaient l'huile pour soigner les blessures, soigner les maladies, la peinture corporelle et allumer des torches.Ce fut la première décourvertede pétrole en Amérique.

• Il est toujours commémoré par  l'industrie pétrolière comme le premier découvreur de pétrole. De La Roche Hall, la faculté des Sciences de l'Université Saint-Bonaventure, porte le nom de ce missionnaire Récollet.

• Inscription (extrait):

GPS: 43.263583, -79.063017

• Cette croix de bronze, haute de 18 pieds, remplace la croix de bois originale érigée par Pierre Millet au nouveau fort français Denonville en 1688. La garnison du fort, composée d'une centaine d'hommes, a dû faire face à un hiver rigoureux et a souffert de maladies et de famine. . Heureusement, une équipe de sauvetage n'a réussi à sauver que douze d'entre eux, le Père Millet faisant partie du groupe. Le Vendredi saint 16 avril, le Père Millet a célébré la messe et érigé une croix pour symboliser la miséricorde de Dieu envers les hommes affligés par la peste.

• Inscription:

« Au Père Pierre Millet, 

Érigé par les Chevaliers de Colombus du quatrième degré, sixième district de New York, province de Calvert. »

Pères Joseph Chaumonot et René Menard 

Premier lieu de culte chrétien dans l'ouest de l'État de New York 

GPS: 42.810133, -76.700733

• Cette croix de mission est située sur le côté est de Rt. 90 juste au nord de Great Gully Brook, et commémore une ancienne mission jésuite au village de Goiogouen. On penseque cela a été le site de la première église chrétienne construite dans tout l'ouest de New York. La chapelle Saint-Joseph y fut consacrée le 6 septembre 1656 par les pères Joseph Chaumonot et René Ménard. Une seconde chapelle, portant le même nom, est achevée le 9 novembre 1668.

• Inscription:

"Aux braves missionnaires jésuites français dont l'héroïsme était presque sans égal Joseph Chaumonot et René Menard qui, en tant qu'invités du chef Saonchiogwa, ont construit ici en 1656 la première maison de culte chrétien de l'ouest New York.

Érigé en 1911 par le Conseil d'Auburn des Chevaliers de Colombus.

Saint Sebastian Cemetery, on Father Rasle Road, Madison, ME 04950

GPS: 44.769866, -69.885754

Par Par Tim Pierce — CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=34691638

Bottom: "Le meurtre cruel de Sébastien Rasle" par Northrop, Henry Davenport, 1836-1909, Library of Congress, Domaine Public,

• Sébastien Rasle (aussi Racle, Râle, Rale, Rasles, et Sebastian Rale (20 janvier 1657 - 23 août 1724) est né à Pontarlier. Missionnaire jésuite français et lexicographe, il prêcha parmiles Abénaquis et encouragea leur résistance à la colonisation britannique au début du XVIIIe siècle. Cet encouragement a culminé avec la guerre de Dummer (1722-1725), au cours de laquelle le père Rasle a été tué par un groupe de miliciens de la Nouvelle-Angleterre. Pendant son séjour en Amérique du Nord, le père Rasle a également travaillé àl'élaboration d'un dictionnaire abénaquis-français.

• Inscription :

• Inscription sur la plaque:

“Le Rév. Sebastian (sic) Rasle, missionnaire jésuite français, pendant de nombreuses annéesle premier évangéliste parmi les Illinois et les Hurons, et ensuite pendant trente-quatre ansun véritable apôtre de la foi et de l'amour du Christ parmi les Abénaquis, ne craignant pas les dangers et témoignant qu'il était prêt pour la mort, ce très excellent pasteur, le 23 août1724, est tombé en ce lieu, au moment de la destruction et du massacre de la ville de Norridgewock où lui et ses enfants sont morts en Christ, Benedict Fenwick, évêque de Boston, a érigé et consacré ce monument, ce 23 août, A. D. 1833, à l'occasion de l'anniversaire de la mort de ce pasteur”

GPS: 44.900350, -73.348167

Vue du Mont St Sauveur, photo by Thierry Chaunu (c) ASSFI 2002

GPS: 44.387083, -68.206800

Eugene Vetromile papers, circa 1866, Pencil on paper, Coll. 114, Box 1/18, Hancock County, ME. Maine Historical Society, Portland, Maine

• En 1666, les Français construisent un fort, sur l'Isle La Motte, pour protéger le Canada des Iroquois. Le fort est dédié à Sainte-Anne. Le fort Sainte-Anne était le plus vulnérable aux attaques des Iroquois, car il était le dernier des cinq forts qui s'étendaient le long de la rivière Richelieu en direction du sud. Les quatre autres sont le fort Richelieu, le fort Chambly, le fort Sainte Thérèse et le fort Saint-Jean (tous situés au Québec). Alexandre de Prouville de Tracy fait construire les forts par quatre compagnies du régiment de Carignan-Salières. Les trois premiers forts sont construits en 1665 et les deux autres en 1666. À la fin de l'année 1665, trois des cinq nations iroquoises font la paix à Québec. À l'automne 1666, le gouverneur du Canada, Daniel de Courcelle, envoie de Tracy avec 1 200 hommes, ainsi que des Hurons et des Algonquins, pour attaquer les deux nations iroquoises qui résistent, les Mohawks et les Oneidas. Les Mohawks s'enfuient dans la forêt et, l'année suivante, la paix est conclue avec les deux nations. La paix se maintient pendant dix-sept ans.

• Inscription:

“C'est sur cette rive que se trouvait le Fort Sainte-Anne, construit en 1666 par le capitaine Pierre La Motte pour se défendre contre les Mohawks. Les Jésuites y ont célébré la première messe et érigé la première chapelle. Bien que non permanent, ce fut la première colonie blanche du Vermont".

"Érigé en 1949 par la Commission des sites historiques du Vermont.”

• L'établissement de la première mission française en Amérique a eu lieu en 1613 sur l'île du Mont-Désert, grâce aux efforts des Jésuites. Leur objectif premier était de convertir et de guider spirituellement les Indiens Abénaquis qui vivaient dans la région. Malheureusement, l'emplacement exact de cette mission reste inconnu à ce jour. Toutefois, certains pensent qu'elle pourrait se trouver à Jesuit Spring, à Southwest Harbor. Le frère Gilbert Du Thet (1575-1613) a entrepris un voyage depuis Port Royal, en Nouvelle-Écosse, et en atteignant les côtes, il a érigé une croix symbolisant Saint Sauveur. La construction de la mission n'avait commencé que depuis deux mois lorsque le capitaine anglais Samuel Argall (vers 1572-1626) tomba dessus, considérant que le territoire était sous contrôle britannique. Argall lança une attaque contre la mission, la détruisant finalement et causant la perte de nombreuses vies, dont celle de Du Thet.

"L'île est haute et entaillée par endroits, de sorte que, de la mer, elle donne l'impression d'une chaîne de sept ou huit montagnes. Les sommets sont tous dénudés et rocheux .... Je l'ai baptisée "l'île des Monts-deserts"...” Samuel Champlain, 1604 “

• Inscription (extraits):

“Histoire: Les fondateurs de cette paroisse ont nommé leur congrégation en l'honneur du Saint Sauveur, Jésus, et en reconnaissance de la première mission chrétienne, St. Sauveur, établie sur l'île par des jésuites français en 1613” [...] “

Illustrations: Haut: "Saint Kateri, la petite fleur-de-lys des Mohawks" par Jan Henryk de Rosen, United States Conference of Catholic Bishops, USCCB building, 3211 4th St NE, Washington, DC 20017

En bas à gauche : l'un des plus anciens portraits de Sainte Kateri Tekakwitha par le Père Claude Chauchetière vers 1696, Domaine Public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=17859225

Une tentative d'implantation d'une colonie française chez les Onondagas, près du lac Onondaga, en 1656, se solde par un échec dans l'année en raison de l'agitation iroquoise. Les dix années suivantes sont marquées par des guerres intermittentes entre les Français et les cinq nations iroquoises, et ce n'est qu'en 1668 qu'une mission peut être établie dans les cinq cantonnements de la Confédération iroquoise. Au cours de la décennie suivante, quelque 2 000 personnes se sont converties, dont Katharine Ganneaktena, de la tribu des Ériés, et Kateri Tekakwitha, des Mohawks.

• Kateri Tekakwitha, née d'une mère algonquine adoptive, passe son enfance à Gandouagué. Malheureusement, elle contracte la variole dès son plus jeune âge, ce qui lui laisse des cicatrices, une mauvaise vue et une santé fragile. Lorsqu'elle atteint l'âge de dix-huit ans, le père Jacques de Lamberville, missionnaire jésuite, la rencontre et leurs conversations aboutissent à son baptême à Pâques 1676.

• Dans le cadre de son baptême, elle a reçu le nom de Catherine, mais un auteur blanc ultérieur lui a donné le nom de "Kateri" pour qu'il ait une consonance plus indigène. L'année suivante, elle s'installe à Kahnawake. Alors que les missionnaires se concentraient principalement sur leurs tâches sacramentelles, ils n'apportaient qu'un soutien pastoral ou spirituel minimal. Au contraire, la vie spirituelle de Kateri a été nourrie par un cercle d'amies très proches qui se réunissaient. Parmi ces amies, elle se confiait à une jeune veuve Oneida, partageant ses pensées et ses sentiments les plus intimes.

• Pendant son bref séjour à Kahnawake, la réputation de sainteté de Kateri s'est accrue, gagnant la reconnaissance des chrétiens indigènes et des Jésuites. Après son décès, elle a été immédiatement vénérée pour sa sainteté, même si la reconnaissance d'une sainte autochtone s'est heurtée à une forte résistance. Elle a finalement été canonisée en 2012.

• Sainte Kateri Tekakwitha a reçu le surnom affectueux de "Petite Fleur-de-lys des Mohawks".

• Les conséquences durables de la première colonisation anglaise dans le sud et l'ouest du Maine sont évidentes lorsqu'on examine la répartition géographique des communautés abénaquises actuelles. Les habitants autochtones de la région qui ont été soumis à la première colonisation anglaise ont connu des taux de mortalité plus élevés, ont enduré des conflits prolongés entraînant des décès, ou ont été déracinés de force et assimilés à des communautés abénaquises situées dans des régions telles que le Québec et Indian Island, le long de la rivière Penobscot. Les réserves existantes et les quartiers généraux des tribus dans le Maine sont tous situés dans les limites de ce que l'on appelait l'Acadie au XVIIe siècle, où les interactions prédominantes ont eu lieu avec les Français.

Dans les colonies anglaises:

• Après l'octroi en 1665 de la Nouvelle-Hollande par Charles II d'Angleterre à son frère Jacques, duc d'York, la rivalité profonde et durable qui s'est développée entre l'Angleterre et la France n'a pris fin qu'avec la cession de la Nouvelle-France à l'Angleterre à la fin de la guerre de Sept Ans (1763). Les missionnaires jésuites sont considérés comme des agents français. Thomas Dongan, gouverneur catholique de New York (1683-88), accorde aux Jésuites un minimum de protection sur la frontière nord, mais à partir de 1687, il leur interdit de travailler parmi les Iroquois. En 1709, le dernier chapitre de l'histoire des jésuites français à New York s'achève avec le départ de Jacques de Lamberville pour le Québec et l'arrestation de Pierre de Mareuil par le colonel Peter Schuyler.

L'entrée des Jésuites dans le Massachusetts colonial protestant puritain était un crime, mais aucun d'entre eux ne s'y trouvait. Il y avait environ deux douzaines de Jésuites dans les Treize Colonies en 1760, et ils gardaient un profil bas.

Tout au long des XXe et XXIe siècles, les Abénaquis résidant dans le Vermont ont rencontré de nombreuses difficultés dans leur quête de reconnaissance et d'acceptation par les autorités étatiques et fédérales. Ces communautés, qui sont leurs descendants, ont utilisé la présence historique des missions jésuites comme preuve pour étayer la légitimité de leurs gouvernements tribaux actuels. Dans une défense passionnée de la demande de reconnaissance de sa tribu par l'État, Nathan Pero, chef élu de la tribu traditionnelle Koasek (Cowasuck) de la nation souveraine abénaquise, a souligné l'importance des missions jésuites lors d'une réunion publique de la Commission des affaires amérindiennes du Vermont. Il a déclaré avec assurance : "Nous avons les cartes, nous avons les documents. La mission jésuite prouve que nous étions ici".

En soulignant l'existence de ces missions, les Abénaquis dissipent le discours abstrait et souvent désobligeant qui entoure les intentions et l'efficacité des efforts missionnaires au sein des communautés autochtones d'Amérique du Nord, un sujet qui persiste dans la littérature académique.

Illustration: En 1700, deux prêtres jésuites, Pierre-Gabriel Marest (Marais) et Jacques Gravier, entreprennent un voyage aux côtés des Kaskaskias et de leur chef Rouensa. C'est ainsi que fut fondé "Des Peres" près de Cahokia dans l'actuel Missouri.

Bulletin de juin 2024 : Les missionnaires français en Nouvelle-France, des Grands Lacs à la Louisiane.

Bulletin d'octobre 2024 : Les missionnaires français dans le Far West et à Hawaï au XIXe siècle.

Lot Section 18, Tombe 2636

https://conta.cc/3QCRqYM (version en français)

Ce mois-ci, nous rendons hommage au Sergent William John McKerness, né le 5 mars 1895 à New York. Il a fait ses études dans le Connecticut et en 1916, il a servi à la frontière mexicaine en tant que membre de la Garde nationale du Connecticut. En 1917, il prend la décision de participer à la guerre en cours en Europe et entreprend un voyage en France avec l'intention de rejoindre le corps d'ambulance de Harvard. Cependant, le destin lui a réservé un tout autre plan puisqu'il a fini par devenir membre du Service Aéronautique. Finalement, il devient observateur et mitrailleur au sein de l'Escadrille. En reconnaissance de sa bravoure, il reçut la Croix de Guerre avec Étoile après avoir été blessé par des combattants allemands lors d'une mission en 1917. Tragiquement, un an plus tard, il perdit la vie lorsque le pilote français de l'avion qu'il servait comme mitrailleur a été tué par balle lors d'une attaque des Fokkers allemands. L'avion s'est écrasé et, à l'âge de 22 ans, le sergent McKerness a été enterré dans un cimetière du Plessis-Gassot, en Seine-et-Oise, en France.

Notre appel de fonds pour sauver l'Hermione continue !

• En novembre, notre Société a lancé la campagne de collecte de fonds américaine pour aider à sauver l'Hermione et à la faire remonter dans le temps pour le semi-cinquantenaire des États-Unis. Il s'agit d'une campagne en cours et tous les dons sont déductibles des impôts fédéraux.

Découvrez tous les détails du concours avec le formulaire d'inscription: ICI

• Enchérir sur des objets Lafayette : La soirée proposera des articles Lafayette spéciaux qui seront mis aux enchères en direct et silencieusement, vous offrant ainsi une occasion unique de ramener chez vous un morceau d'histoire tout en soutenant cette cause remarquable.

Les billets individuels seront vendus au prix de 150 dollars. Les billets et les possibilités de parrainage seront bientôt disponibles. Pour des informations sur le parrainage, veuillez envoyer un courriel à nycgala@lafayette200.org

Tous les bénéfices générés par cet événement soutiendront les événements de lancement d'août 2024 à New York pour le "Bicentennial Lafayette Farewell Tour" commémorant le voyage de 13 mois du général à travers l'Amérique en tant qu' "Invité de la nation" entre 1824 et 1825. Pour plus d'informations sur la visite, consultez le site www.Lafayette200.org

• Notre Novembre 2022 racontait l'incroyable histoire et l'héritage permanent du "Train de la Reconnaissance Française", affectueusement appelé "Le Train Merci" (novembre 2022 : "Le Train Merci, 49 wagons couverts de cadeaux français")

https://conta.cc/3OLtgJ3 (original version in English)

https://conta.cc/3VpKzRP (version en français)

• 2024 marque le 75ème anniversaire du « Merci Train », geste d'amitié et de gratitude du peuple français envers les Américains qui ont offert 49 wagons couverts de cadeaux pour chaque État en 1949.

• L'association « 40/8, Grand du Arizona » prévoit une célébration le 2 février 2024. Le wagon couvert Arizona (prêté par l'Arizona Capitol Museum) est exposé au McCormick-Stillman Railroad Park de Scottsdale.

NOTRE OBJECTIF : mettre en lumière un épisode ou un personnage historique, célèbre ou moins célèbre, de la longue histoire commune entre la France et les États-Unis, avec des illustrations et des anecdotes.

Vous pouvez accéder à tous nos anciens bulletins mensuels 2023

en cliquant sur les vignettes ci-dessous, ou en visitant notre site web :

• Jeudi 7 mars: gala de levée de fonds à la Villa Albertine, NY par les American Friends of Lafayette

• Dimanche 5 mai : célébration de "French Alliance Day" à la Washington Memorial Chapel, Valley Forge, Pennsylvanie

• Lundi 27 mai : "Memorial Day"

• 23-25 mai : "Opération Miroir" en l'honneur du 80ème anniversaire du Jour J.

• Jeudi 6 juin: D-Day débarquement allié en Normandie

• Mardi 18 juin : Hommage à l'Appel du 18-Juin

• Week-end des 12-13-14 juillet : cérémonie annuelle de dépôt de gerbes devant la statue de Rochambeau à Newport, R.I., hommage sur les tombes de l'amiral de Ternay, du chevalier Pierre Rousseau de Fayolle, du lieutenant Benjamin de la Villemarais à Trinity Churchyard et "Hommage à la France" organisée par la Municipalité.

• Samedi 13 juillet : bal de "Bastille Day" à Central Park

• Jeudi 15 août: célébrations du débarquement allié en Provence

• Vendredi 16 août : "Lafayette Farewell Tour Bicentennial Parade" sur Broadway. Ce sera le coup d'envoi du bicentenaire de la tournée d'adieu de Lafayette avec de très nombreux événements dès le mois d'août, pour célébrer sa tournée en tant qu'"invité de la nation" à travers 24 États et pendant 13 mois.

• Vendredi 18 octobre : stèle avec plaque de bronze honorant nominativement les hussards morts à la bataille de Hook, à installer entre nos deux panneaux touristiques dans le parc de l'école élémentaire d'Abingdon.

• Samedi 19 octobre : célébration de la victoire franco-américaine à Yorktown, dédicace d'une plaque de bronze "Marins morts en mer" au Mémorial français.

• Dimanche 10 novembre : Dépôt de gerbe annuel aux 463 "Morts pour la France", église Notre Dame à Manhattan.

• Lundi 11 novembre : Veterans Day / Armistice Day, 5th Avenue Parade à NYC, Washington DC, Houston, TX

• Hommage sur la tombe d'Anna Marly, cimetière de Pioneer, Palmer, Alaska (compositrice du Chant des Partisans)

• Cérémonie au wagon "Merci train" du Texas à Camp Mabry, Austin, TX

• Cérémonie pour honorer la mémoire de 8 soldats français enterrés près de l'église Old St. Peter dans le cimetière Old Hillside, Cortlandt, NY

• Re-inauguration : Restauration du mémorial de La Pérouse à LaPerouse Bay, Maui, HI

• Inauguration de 4 plaques commémoratives en l'honneur des 4 "Compagnons de la Libération" américains : Général Dwight D. Eisenhower, John Hasey, James Worden, Jacques Tartière.

• Inauguration d'une plaque de bronze en l'honneur du Président du Conseil "Le Tigre" Georges Clemenceau à New York, où il a passé quatre années en tant que jeune journaliste entre 1865 et 1869.

• Inauguration d'une plaque de bronze à Gramercy Park, New York, en l'honneur de Varian Fry qui a vécu à Marseille en 1940 et 1941 et a aidé de nombreux juifs à s'enfuir en Amérique.

• Dédicace du Mémorial aux 4 soldats du régiment Royal-Deux Ponts qui sont enterrés à proximité de la Ferme Odell - Quartier Général de Rochambeau.

• Les autres sites d'exposition en France de l'exposition itinérante du Soldat Inconnu américain seront annoncés dès qu'ils seront confirmés.

• Statue d'Alexis de Tocqueville, auteur de "De la démocratie en Amérique" (1835-1840) (site universitaire à confirmer)

• Plaque de bronze à la mémoire de 3 soldats des régiments d'Auxonne, de Saintonge et de Soissonnais morts à West Point en 1782.

• Buste d'Antoine de Saint Exupéry à l'Intrepid Pier, New York

• Commémoration au monument d'Odet Philippe, Philippe's Park, Safety Harbor, FL (Fondateur de l'industrie du pamplemousse en Floride)

• Buste de Jean Ribault, site de l'épave de la Trinité, Cape Canaveral, FL

• Embellissement de la borne "Matanzas" sur le site du massacre de la colonie de Jean Ribault en 1565, Saint Augustine, FL.

Françoise Cestac, Honorary President • Thierry Chaunu, President, and General Delegate, Le Souvenir Français in the United States • Yves de Ternay, Treasurer • Patrick du Tertre, 1st Vice President • Henri Dubarry • Francis Dubois • Alain Dupuis, 2nd Vice President & Deputy General Delegate, Le Souvenir Français in the United States • Daniel Falgerho, General Secretary • Pierre Gervois • Caroline Lareuse • Clément Mbom, Education Advisor • Jean-Hugues Monier, Auditor • Harriet Saxon • Nicole Yancey

Jacques Besnainou, Great Lakes and Midwest • Bruno Cateni, South

Prof. Norman Desmarais, New England • Alain Leca, Washington D.C. •

Marc Onetto, West Coast • Brigitte Van den Hove – Smith, Southeast • Nicole Yancey, Yorktown & Virginia, former Honorary Consul of France in Virginia

Email: tchaunu@SouvenirFrancaisUSA.org Tel: (646) 732-1822