428 El Espíritu , con mayúscula, es el Pensar o Pensamiento de Dios, Que Él creó seme-jante a Sí Mismo. Todas las Almas unificadas como Una en el Espíritu de Dios es Cristo, el Hijo único de Dios. En minúscula, el espíritu es la parte de nuestra mente separada que aún se mantiene en contacto con Dios por medio del Espíritu Santo. Cuando perdonamos y extendemos milagros con el Espíritu Santo, nuestro espíritu se convierte aquí en el refle-jo del Espíritu de Dios.

 

429 … del pensar con el Espíritu Santo.

 

430 La Intemporalidad , con mayúscula, es la Eternidad del Cielo o eterno Presente. En minúscula, la intemporalidad es el reflejo aquí del eterno Presente, y se experimenta en el mundo real, cuando nos unimos al otro al que hemos perdonado totalmente y extendi-do los milagros sugeridos por el Espíritu Santo.  

 

431 Las cosas vivientes son las que vemos por medio de la visión de Cristo, que es la di-vina experiencia de Amor de la unión con el otro, unión que voy a extender a una unión universal con todo y todos, ya que quiero creer que todos somos realmente Almas, Uno en Cristo, en la eterna Unicidad de Dios, nuestra única y verdadera Realidad.  

Un Curso Sobre Milagros

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Capítulo 8

 EL VIAJE DE REGRESO

EL CUERPO COMO MEDIO O FIN

pár 69-79

T8.8 [69] 1 Las actitudes que se tienen hacia el cuerpo son actitudes para ata-car 989 . 2 Las definiciones del ego con respecto a cualquier cosa son infantiles y se basan siempre en el uso que cree que debe adjudicarse a la cosa. 3 Esto se debe a que 990 es incapaz de hacer verdaderas generalizaciones 991 y a que equipara lo que ve con la función que le adscribe 992 . 4 No lo equipara con lo que realmente es 993 . 5 Para el ego, el cuerpo es lo que utiliza para atacar . 6 Al equipararte con el cuerpo, el ego te enseña que tienes que atacar con tu cuerpo, porque eso es lo que él cree . 7 Así, el cuerpo no es la fuente de su propia salud. 8 La condición del cuerpo depende exclusivamente de cómo interpretas su función.

 

T8.8 [70] 9 La razón por la que las definiciones en términos de función son in-feriores es que pueden ser imprecisas. 10 Las funciones forman parte de la existencia, pues surgen de ésta, aunque su relación no sea recíproca. 11 El todo ciertamente define a la parte, pero la parte no define al todo. 12 Esto es tan cierto para el conocimiento como para la percepción. 13 La razón por la cual conocer en parte es conocer enteramente se debe a la diferencia funda-mental que existe entre conocer y percibir. 14 En la percepción, el todo se construye a base de partes que se pueden separar y reensamblar en diferentes constelaciones. 15 En cambio, el Conocimiento nunca cambia, por consi-guiente Su constelación es permanente. 16 Las únicas áreas en las que las re-laciones parcialmente unidas en un todo tienen algún significado son aque-llas en las que el cambio es posible. 17 No hay ninguna diferencia entre el todo y la parte donde el cambio es imposible.

 

T8.8 [71] 18 El cuerpo existe en un mundo que parece contener dos voces que luchan por su posesión. 19 En la percepción que se tiene de esta constela-ción, se considera al cuerpo como capaz de alternar lo que lo controla de una voz a la otra, haciendo posibles los conceptos de salud y enfermedad. 20 En esto, y tal como siempre le sucede, el ego está sumido en una confu-sión fundamental entre medios y fin. 21 Al considerar al cuerpo como un fin, el cuerpo no tiene una utilidad real para el ego, puesto que el cuerpo no es un fin. 22 Debes haber notado una característica descollante en todo fin que el ego ha aceptado como propio. 23 Cuando lo alcanzas, te deja in-satisfecho. 24 Por eso, el ego se ve forzado a cambiar incesantemente de un fin a otro para que mantengas la esperanza de que todavía te puede ofrecer algo.

 

T8.8 [72] 25 Ha sido muy difícil superar la creencia del ego en el cuerpo como un fin, porque es sinónima de la de que atacar es un fin . 26 El ego tiene un verdadero interés por la enfermedad . 27 Si estás enfermo, ¿cómo vas a poder refutar su firme creencia de que no eres invulnerable? 28 Éste es un razona-miento atractivo desde el punto de vista del ego, porque encubre el ataque obvio que subyace a la enfermedad. 29 Si aceptaras esto y, además, te opu-sieras al ataque, no podrías presentarla como un falso testigo para defender la postura del ego.

 

T8.8 [73] 30 Es difícil percibir la enfermedad como un falso testigo porque no te das cuenta de que está en total desacuerdo con lo que quieres . 31 Por eso, este testigo parece ser inocente y digno de confianza debido a que no lo has interrogado seriamente. 32 De haberlo hecho, no considerarías a la enfer-medad como un testigo tan fundamental a favor de la postura del ego.

 

T8.8 [74] 33 Una afirmación más sincera sería como sigue: 34 Los que quieren al ego están predispuestos a defenderlo. 35 Por consiguiente, se debería des-confiar desde un principio de los testigos que escojan. 36 El ego no convoca testigos que disientan de su caso, como tampoco lo hace el Espíritu Santo . 37 Hemos dicho que juzgar es la función del Espíritu Santo, función para cuyo cumplimiento está perfectamente capacitado. 38 Pero cuando el ego actúa como juez, hace de todo menos juzgar imparcialmente. 39 Cuando el ego convoca un testigo es porque ya lo ha convertido previamente en un aliado.

 

T8.8 [75] 40 Todavía sigue siendo verdad que el cuerpo no tiene de por sí nin-guna función porque no es un fin. 41 No obstante, el ego lo establece como un fin porque, como tal, perderá su verdadera función . 42 Éste es el propósi-to de todo lo que hace el ego. 43 Su único objetivo es hacer perder de vista la función de todas las cosas 994 . 44 Un cuerpo enfermo no tiene ningún sen-tido , 45 y no podría tenerlo porque estar enfermo no es para lo que fue he-cho. 46 La enfermedad tiene sentido sólo si las dos premisas básicas sobre las que el ego basa su interpretación del cuerpo son verdad. 47 Éstas son, espe-cíficamente: que el cuerpo es para atacar, y que tú eres un cuerpo. 48 Sin es-tas premisas, enfermarse es inconcebible.

 

T8.8 [76] 49 La enfermedad es una forma de demostrar que puedes ser herido . 50 Da testimonio de tu fragilidad, vulnerabilidad y extrema necesidad de ser guiado externamente . 51 El ego usa esto como su mejor argumento para demostrar que necesitas su guía. 52 Cuando lo hace, dicta un sinfín de re-comendaciones para evitar resultados catastróficos. 53 El Espíritu Santo 995 , perfectamente consciente de la misma información, no se molesta en anali-zarla en absoluto. 54 Si la información no significa nada, no tiene objeto tomarla en cuenta. 55 La función de la Verdad es recopilar información que sea verídica . 56 Es absurdo buscar sentido a una información que no tiene significado 996 . 57 Sea cual sea la forma en que trates de usarla, no resultará nada de ello. 58 Cuanto más complicados se vuelvan los resultados, más di-fícil puede que resulte reconocer que no son nada, pero no es necesario examinar todos los posibles resultados a los que dan lugar las premisas, a fin de juzgarlos verdaderamente.

 

T8.8 [77] 59 Un recurso de aprendizaje no es un maestro. 60 No te puede decir cómo te sientes. 61 Tú no sabes cómo te sientes porque, al haber aceptado la confusión del ego , crees que un recurso de aprendizaje puede decírtelo . 62 La enfermedad 997 no es más que otro ejemplo de tu insistencia en querer pedir guía a un maestro que no sabe la respuesta . 63 El ego es incapaz de sa-ber cómo te sientes. 64 Cuando dijimos que el ego no sabe nada 998 , dijimos lo único que es completamente cierto con respecto al ego. 65 Pero hay un corolario: si conocer es existir, y el ego no tiene conocimiento, entonces el ego no existe .

 

T8.8 [78] 66 Tal vez te preguntes cómo es posible que la voz de algo que real-mente no existe pueda ser tan insistente. 67 ¿Has considerado seriamente al-guna vez el poder de distorsión que puede tener algo que quieres , aun cuando no sea verdad? 68 Has tenido muchas ocasiones que demuestran cómo lo que quieres puede distorsionar lo que ves y oyes. 69 Nadie puede dudar de la pericia del ego para presentar casos falsos, 70 ni tampoco de tu disposición a seguir escuchándolo hasta que decidas no tolerar otra cosa que no sea la Verdad . 71 Cuándo dejes de lado al ego, éste desaparecerá. 72 La Voz del Espíritu Santo es tan fuerte como puede serlo tu disposición a es-cucharla. 73 No puede ser más fuerte sin violar tu voluntad, la cual el Espí-ritu Santo intenta liberar, pero nunca ordenar.

 

T8.8 [79] 74 El Espíritu Santo te enseña a usar el cuerpo sólo para llegar a tus hermanos, de manera que pueda enseñar Su mensaje por medio de ti. 75 Esto los curará y, por consiguiente , te curará a ti . 76 Todo lo que se utilice de acuerdo con su propia función —tal como el Espíritu Santo la ve— no puede estar enfermo. 77 Todo lo que se utilice de cualquier otra forma, sí lo está . 78 No permitas que el cuerpo sea el reflejo de una mente dividida. 79 No dejes que sea una imagen de tu propia percepción de la insignifican-cia. 80 No dejes que refleje tu voluntad de atacar. 81 La salud es el estado natural de todas las cosas, cuya interpretación se deja al Espíritu Santo, Quien percibe que no se está atacando a nada. 82 La salud es el resultado de abandonar todo intento de utilizar el cuerpo sin Amor. 83 La salud es el comienzo de la acertada perspectiva de vivir bajo la dirección del único Maestro que sabe lo que es vivir, al ser la Voz de la Vida Misma.

988 … reales, es decir, eternos.

 

989 … con el fin de sobrevivir en el mundo de la evolución y escasez.

 

  990 … al pensar con el ego

 

991 … con el Espíritu Santo

 

992 … según las leyes de este mundo.

 

993 … según el pensar del Espíritu Santo, esto es, un reflejo aquí de la eterna Unicidad de Dios.  

 

994 … según el Espíritu Santo.

 

995 El Espíritu Santo , aquí, es el pensar de Cristo que conciencia el Conocimiento que yace más allá de la percepción. Al producirse la separación, el Espíritu Santo comenzó a estar presente aquí como una protección, inspirando al mismo tiempo el comienzo del proceso del Redimir. Allá, en la eterna Unicidad de Dios, es el Pensamiento de Amor de Dios, Que nos creó como Almas, Una en Cristo, Su único Hijo. Algunos de Sus sinóni-mos en el Curso son: "Consolador", "Guía", "Intérprete", "Mediador", "Maestro", "Palabra de Dios", "Redimir", "Respuesta", "Traductor", "Verdad", " Vínculo", "Voz que habla por Dios", "Voz de Dios".

 

996 Significado, con mayúscula es, en la eterna Unicidad, el de la relación de Amor de Dios con Nosotros, como Almas, Uno en Cristo, Su único Hijo, en perfectas paz y ale-gría. En minúscula, cuando pensamos con el Espíritu Santo, significado es el reflejo aquí de ese eterno Significado y, cuando pensamos con el ego, es el significado que damos aquí a nuestra existencia separada, según las leyes de este mundo.

 

997 La enfermedad de todas las enfermedades es la separación. Dios no tuvo ni tiene nada que ver con ella, ni con la hechura del tiempo y del espacio y todo lo que estos contienen, ni con lo que ocurre a diario en el Cosmos. Por eso, todo lo que sucede en la realidad que percibe nuestro ego —incluyendo las cosas aparentemente buenas y malas, y dentro de las malas, las enfermedades psíquicas y físicas, y finalmente la muerte— son ilusiones, secuelas del pensamiento de la separación. La curación de la separación se hace en la mente, acep-tando el Redimir para sí, perdonando y entablando relaciones santas, y extendiendo los milagros que sugiera el Espíritu Santo. Las enfermedades que perciben nuestros sentidos se tratan por los medios que ofrece el mundo del ego.

 

998 … en relación a Lo eterno      

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